Conceptul de tabu a pierdut deja înțelesul său religios intimidant. Cu toate acestea, noi nu credem că cerul se va deschide și dumnezeirea pe un car de foc va pedepsi pentru un sandwich în timpul postului. Dar reușim să punem bariere în capul nostru, chiar uitând de unde provin. Avem nevoie de restricții sau este o relicvă a trecutului societății? De ce interdicțiile fără sens cresc doar dorința de a le distruge? Cum să scapi de complexele din sfera sexuală? Este prost atunci când ne punem propriile bariere. Dar exact asta fac adulții.
Ce este un tabu
Tabu este imposibilitatea absolută de a efectua o anumită acțiune. Este ca un blestem pentru totdeauna. Este neclintit și nu permite posibilitatea ruperii liniei care este interzisă să se rupă. Sensul său este oarecum ambivalent: pe de o parte - este ceva sacru, inaccesibil omului comun, pe de altă parte - înfiorător, înfricoșător și crud. Inițial, conceptul era un set de interdicții religioase, astăzi este transferat la planul restricțiilor morale interne. Celălalt înțeles al acestui concept este sacru.
Cuvântul "tabu" este de origine polineziană, unde înseamnă interzicerea sensului sacru. Restricții severecă clericii difuzau, adesea nu este justificatădar ele sunt ceva natural pentru toți cei care sunt în puterea lor. Înainte ca cuvântul să cadă în limba noastră, conceptul de restricții grele a existat în toate religiile lumii.
De fapt, religia este codul interdicțiilor pentru toți oamenii indiferent de originea, statutul social sau statutul lor financiar. Dar, pentru încălcarea unora, a fost posibil să se obțină o moralizare verbală, iar pentru călcarea altora a urmat imediat pedepsirea crudă a puterilor superioare. De ce o astfel de diferență? Deoarece tabuurile și moralitatea morală sunt lucruri diferite. Moartea morală poate fi eludată, înșelată, cumpărarea de indulgențe. Tabu - nu.
Tabu în religie
Tabuurile au fost introduse de miniștrii religioși din mai multe motive. Primul este trasând linia dintre oameni și obiecte sacrecare pot separa sacrul de cele obișnuite și de zi cu zi de sacru. Al doilea este oportunitatea de a menține ordinea în comunitate. De exemplu, sub cea mai strictă interdicție au existat relații sexuale între rude apropiate. Fără cunoașterea geneticii, a fost dificil să se explice interdicția, așadar tabu-ul a fost descris pe scurt: "Este imposibil și punctul, altfel pedeapsa este cerească". Mai mult, clerul a făcut de multe ori pedeapsa cu mult înainte de forțele superioare, astfel încât ceilalți să fie descurajați.
Astăzi, interdicțiile religioase s-au păstrat, mai presus de toate, în ceea ce privește alimentația. De fapt, narațiunea biblică începe cu interdicția de a mânca fructul din pomul binelui și răului. De la încălcarea și căderea omenirii sa întâmplat, pentru care plătim prețul până acum. Restricțiile religioase pentru hrană sunt noțiuni stricte de post în creștinism, mâncare kosher în religia evreiască, halal în Islam. Alte restricții se referă la comportament în general sau în anumite zile, îmbrăcăminte, imagini ale ființelor vii și altele.
Primele studii științifice
Primul cercetător care a clasificat subiectul tabuurilor a fost etnograful scoțian, antropolog și savant religios James John Fraser (01/01 / 1885-07.05.1941). El a fost primul care descrie tabu-ul din punctul de vedere al celor două concepte opuse - ritualuri magice și bun-simț. În cartea sa, numeroase interdicții ale diferitelor națiuni divizate în sfere ale vieții:
- Despre acțiunile interzise - comunicarea cu reprezentanții altor triburi, mâncarea și mâncarea, expunerea la fața locului, depășirea limitelor unui anumit teritoriu.
- La oameni sau la ore - pentru conducătorii și reprezentanții dinastiei regale, pentru doliu, femeile însărcinate, războinicii, ucigașii, vânătorii și pescarii.
- Pe obiecte sau părți ale corpului uman - obiecte ascuțite, păr (ritualuri în timpul forfecării) sau sânge, capul ca recipient al sufletului uman, noduri și inele.
- În numele morților, conducătorilor, zeităților.
Concluzia din acest studiu a fost interesantă: oamenii aveau mereu nevoie de un eșantion la care aspirau. Oamenii au văzut un model perfect de viață și au visat să trăiască în același mod. Dar, pentru a ajunge la înălțimi transcendentale, trebuiau să se supună acelui ideal.
În mod surprinzător, multe dintre interdicțiile descrise în carte ne amintim astăzi. Și le urmăm fără să ne gândim chiar la origine. De exemplu, mulți nu aruncă tăiați cuie și păr, nu dau obiecte ascuțite, nu leagă noduri.
Freud, tabu și ambivalență
Sigmund Freud (06.05.1856-23.09.1939) în cartea sa "Totem și tabu" consideră tabu un produs de ambivalență. Ambivalența este dualitatea sentimentelor față de orice. Având o interdicție grea, omule pe de o parte, simte o ființă sfântă, pe de altă parte - o dorință irepetabilă de a-l deranja.
Freud acordă conceptul de tabu subiectului psihanalizei, studiul părții inconștiente a vieții psihice a psihicului personal și colectiv. În lucrările sale, el descrie oamenii că ei înșiși au creat tabuuri dure și nu le-au urmat nici mai rău decât sălbații polinezieni. Freud a introdus chiar conceptul de "tabu al bolii" - o obsesie nerezonabilă dureroasă, care duce la dispute nesfârșite cu el însuși, nervozitate și ritualuri obsesive.
În plus, interdicțiile nejustificate sunt într-o anumită măsură infecțioase, pot fi transmise de la o persoană la alta și pot profita de mari grupuri de persoane. Cea mai frecventă manifestare a acestei boli este tabu la atingere și, ca rezultat, un ritual obsesiv de abluții nesfârșite.
În psihanaliza modernă, conceptul de tabu este explorat mai mult în sfera sexuală. Dar există și alte manifestări ale interdicțiilor interne. De exemplu, mulți dintre noi fără să știe să-și interzică anumite acțiuni, gânduri, emoții, acțiuni și nici măcar nu-și dau seama că sunt dictate de tabuurile interne.
Moral și cultural tabu în timpul nostru
Societatea modernă nu produce astfel de tabuuri categorice. Oamenii de știință spun că numărul interdicțiilor morale depinde de nivelul civilizației. Un lucru este imposibilitatea de a privi conducătorul suprem, altul este un tabu despre crimă. Deși depinde și de persoana. Dacă pentru o declarație "Nu fura" găsește un răspuns în suflet, apoi pentru altul este mai degrabă o provocare. Totuși, este natura umană să facă ceea ce este bun pentru el și să-i rănească pe alții. Și oprirea lui de a lua măsuri nu este deloc morală, ci teama de condamnare publică și codul penal.
Restricții legale prescrie statul, care este capabil să pedepsească nu mai rău decât marele preot. Anterior, toate tabuurile au fost scrise în cărți religioase, dar astăzi mulți nu urmează învățături morale religioase stricte. Interdicții interne dictată de educația etică și parentală, și externă - prin legea juridică. Atunci când o persoană încalcă în mod deliberat sau în mod deliberat ordinul, dăunează mediului, mediul spune că "nu ne place, ne doare interesele" și creează anumite legi.
În multe țări există culturale sau comportamentale tabu. Pentru încălcarea lor, nimeni nu va fi trimis în închisoare, dar pentru cei din jurul său, infractorul devine un învins. Adică, el însuși se află sub influența tabu. De exemplu, în Japonia nu puteți intra în casă cu pantofi de stradă, vă pare rău pentru o persoană plângând sau contactați un sef superior fără permisiunea acestuia. În țările budiste este interzisă atingerea capului copilului, iar în Suedia nu este permisă dăruirea de garoafe, considerate flori de doliu. Și acestea sunt doar câteva din numeroasele restricții. Dar pentru a evita situațiile neplăcute, ele ar trebui să respecte.
Avem nevoie de un tabu de sticle?
Ai nevoie de interdicții stricte astăzi? Da, mai degrabă. Desigur, vechile restricții morale au fost aplicate unei societăți care nu mai există astăzi. Căutați pe alții. Acelea care urmăresc să salveze vieți, de exemplu. Atunci când cresc un copil mic, părinții îl interzic strict să se apropie de prize sau vase de fierbere. Copiii nu trebuie să cunoască legile mișcării electronilor pentru a înțelege: nu vă puteți lipi degetele într-o priză. Pentru adulți, acestea sunt regulile drumului, codul legilor.
Sociologii spun: cu cât mai mulți oameni au interdicții culturale interne, cu atât mai bine se încadrează în mediul social. Deși interdicțiile uneori nerezonabile provoacă numeroase încălcări (ambivalența sentimentelor). Deci, în timpul interdicției, numărul de persoane care beau dramatic crește.
Ar fi mult mai ușor să coexiste dacă toți ar respecta restricțiile interne. Practicanții psihologilor notează în munca lor că adulții ar trebui să învețe să respecte și interzicerea interdicțiilor interne ale altor persoane. Și pur și simplu - nu vă urcați în viața altcuiva cu sfaturi voluntare sau întrebări tactuale. Chiar dacă vă pare că limitările celeilalte persoane sunt ridicole și lipsite de sens, nu merită să-i învățați viațaoferind sfaturi cum ar fi:
- Asta nu ar trebui să fie supărat din cauza ...
- Nu-ți face griji, e mai bine să fii bărbat curajos ...
- Trebuie să te forțezi ...
- De ce niște gânduri prostești vin în minte ...
- Este groaznic să vă faceți griji cu privire la un astfel de motiv minor ...
Și faza "Sunt în locul tău ..." în general, ar trebui să fie anatemizate, șterse din memoria umanității. Singurul lucru pe care îl puteți face este să vă împărtășiți experiențele proprii. Și apoi, sub forma unui dialog.
Tabu în capul nostru - cum să le recunoaștem
Statul nu poate tabu toate procesele din viața noastră. Dar ceea ce nu se face la nivelul societății se desfășoară în mod voluntar la nivelul individului. Noi înșine am înființat bariere interne care ne pot împovăra grav existența. Facem acest lucru inconștient, dar cu "mâinile noastre psihologice". În același timp, nu suntem conștienți de faptul că aceștia reprezintă un obstacol în atingerea succesului. Ne interzicem:
- Relația cu o mare diferență de vârstă.
- Fericirea în recăsătorire.
- Acțiuni neplanificate.
- Creșterea carierei (în special a femeilor).
- Schimbați munca neîngrădită sau îngrijiți în "înotul liber".
- Experimente și emancipare în sex.
- Discuții drepte cu copiii, părinții.
Și acesta este doar începutul. Cu cat mai multe restrictii interne nu ne putem explica, cu atat mai putin spatiu este lasat pentru fericire. Interdicțiile într-o zonă a vieții afectează restul, iar dorința de a le viola duce la dezacord cu el însuși. Un exemplu frapant este greutatea excesiva. Adesea mâncăm nu pentru că ne place acest fel de mâncare. Atragem interdicțiile interne privind frumusețea, sexualitatea, relațiile, bunăstarea materială. Și cu cât ne interzicem mai mult, cu atât mai mult vrem să mâncăm. Și dacă în acest moment mergeți la o dietă și interziceți-vă mai multe și alimente preferate, scrieți plecat. Un set de duzină de livre suplimentare furnizate.
Limitele noastre interioare pot răni pe cei dragi. De exemplu, unii au un tabu pe scuze. O persoană pur și simplu nu poate pronunța cuvinte simple care pot reduce durerea altui. Există acelea pe care le transferăm copiilor, soțului sau soției noastre, complicându-ne, de asemenea, viața lor. Nu numai că am suferit, lăsați-i să sufere acum. Dar răspunsul la întrebarea "De ce?" tocmai nu avem unul. În cel mai bun caz, ne amintim că cineva ne-a spus acest lucru. Deci, dacă tabulați ceva în viața dvs. personală, este vorba despre neintervenția în spațiul oamenilor apropiați.
Tabuurile noastre inconștiente sunt mai degrabă microcipurile implantate în cap în copilărie sau adolescență. Dar oamenii le numesc adesea gândacii. Psihoterapeuții ajută "gandacii" mentali în cap. Acestea dezlănțuiesc probleme, ca o minge de fir, ajung la partea de jos a cauzei rădăcinii unei barieri lipsite de sens. Psihologii nu numai că sunt în stare să asculte. Acestea oferă clienților instrumente care le ajută să trăiască și să-și administreze propriile inhibiții. Dar psihoterapeuții sunt interzisi. La urma urmei, se crede că psihopatii, slăbiciunile sau învinșii deplină merg la sesiuni de psihoterapie. Deci, înainte de a merge la o sesiune de psihoterapie, va trebui să spargeți cel puțin un tabu interior pentru a face față restului.
concluzii:
- Tabu este un concept religios care sa mutat astăzi la nivelul moralității etice și psihologice.
- Sexologii au formulat regula de bază a interdicțiilor sexului: dacă comportamentul tău nu le face pe alții, nu există nici un motiv să o condamni.
- Ambivalența este o dorință contradictorie de a respecta interdicția și, în același timp, să o încalce.
- Cu cât sunt interzise mai nejustificate, cu atât mai mare este dorința de a le rupe.
Limitele noastre ne protejează, dar luăm fericirea.
