Am fost pe o șosea dărăpănată, în mijlocul unui oraș urban fără viață. Orașul a supraviețuit apocalipsei nucleare. Casele mari de piatră abandonate de lângă autostradă s-au prăbușit, iar în asfaltul însuși au crăpat imense crăpături.
Întregul drum era plin de rămășițe ruginite de mașini, între care, din anumite motive, se făcuseră vacă. Dintr-o dată, unul dintre ei începu să se miște repede spre noi, trimițând coarne la noi. Am început să ne întoarcem, m-am întors și am descoperit că n-ar mai fi altundeva să se retragă: vaca ne-a presat aproape de un zid ruginit. Dintr-o dată, mi-am dat seama că aveam o putere nelimitată în această lume post-apocaliptică. Mi-am pus mâna în direcția unui animal neprietenos și imediat mi-am revenit sub influența unei forțe necunoscute. Nu e rău, suntem în siguranță. Dar de ce mergeți pe acest pământ ars, când puteți zbura. Și ne ridicăm! Zborăm, cât de minunat. Dar brusc senzația plăcută de zbor și puterea infinită este întreruptă de o bătaie monotonă.
Bom-bom! Sunetul care sa familiarizat cu durerea. Bom-bom! Ma trezesc pe patul meu, realizand ca sunt chiar acum pe cursul Vipassanna din regiunea Moscovei, în loc să arunce peste un foc atomic ars, peisajul, dar mă trezește cu loviturile unui mic gong, cu care unul dintre angajații cursului face o ocolire. Ce rușine! Acesta a fost primul vis lucid în 20 de ani! Ultima oară am avut astfel de vise în copilărie. Permiteți-mi să nu înțeleg pe deplin faptul că acesta este un vis, dar, totuși, știam că eu sunt stăpânul complet al situației și aș putea face ceea ce voiam. Mi-am amintit cum Alan Wallace, unul dintre profesorii de meditație foarte respectați din cartea sa, a scris că tehnica de meditație poate fi un instrument pentru visarea lucidă. Și 11 ore de meditație zilnică pentru toată săptămâna pare că și-au făcut treaba. Am reusit sa pastrez constienta chiar si intr-un vis.
Ridicarea - începutul meditației
M-am luptat pe pat. A fost ora 4 dimineața, ora de creștere. După o jumătate de oră, va începe prima meditație. Era o noapte rece din octombrie în afara ferestrei și era destul de rece într-o încăpere neîncălzită. Căldura a fost menținută numai de cele patru corpuri umane care au dormit împreună cu mine în această cameră. Am făcut un efort peste mine, am deschis-o, mi-am rămas picioarele în papuci și am pornit lumina din cameră să mă trezesc mai repede. Îmbrăcând pantalonii pulover, cobor scările de la etajul al doilea la hol. Un grup de studenți au aglomerat tabloul de informații. Pe tabla albă ați putea citi despre rutina zilnică, recomandări generale pentru finalizarea cursului. În ciuda faptului că informațiile nu s-au schimbat de ieri, încă oamenii au continuat să se apropie de scut și să citească ceea ce au citit deja înainte. Aparent, au făcut-o din cauza lipsei de informații.
La urma urmei, lectura, scrierea pe curs a fost interzisă. Singura informație care sa schimbat în anunțul de ieri este ziua cursului. La început era inscripția: "Ziua 8." Cred ca fiecare persoana, la fel ca mine, si-a amintit ca a opta zi a trecut deja de la trezire. Toată lumea a numărat zilele. Considerat cât de mult a rămas până la sfârșit.
După câte zile toată lumea va putea să se întoarcă acasă, să nu mediteze timp de 11 ore pe zi, să nu te ridici înainte de zori, să vorbești și să mănânci mese gustoase în seara (după 11 ore, a fost interzis să mănânci aici, doar câteva fructe). Toată lumea a înțeles că meditațiile sunt bune pentru ei, dar nu au putut număra zilele. Prin urmare, toată lumea a venit la bordul de informare pentru a vă asigura din nou că a fost a opta zi care a început! Deja nu este al 7-lea, dar nu și al 9-lea. Au mai rămas doar 3 zile. Putem presupune că doi. Pentru că în a zecea zi interdicția de tăcere a fost ridicată. Dar, pentru moment, era la putere. Prin urmare, niciunul dintre studenți nu și-a putut împărtăși bucuria că ziua a șaptea a fost terminată sau entuziasmul lor că a 9-a zi nu a început încă, pentru că încă din prima zi i sa interzis tuturor să vorbească.
Am trecut printr-o întâlnire tăcută la tablă și am apropiat una din chiuvetele din hol. După ce mi-am spălat dinții și am spălat-o, m-am întors în camera mea la etajul al doilea și, fără să mă dezbrac, m-am așezat pe pat peste perdea, ca să mă pot culca înainte de prima meditație. Nu am timp să mă duc în gândurile mele, am auzit din nou gongul, dar acum el a chemat pe toți să mediteze. Acum nu era necesar să merg în camera de meditație, era posibil să meditez în camera mea. Dar, pentru a mă trezi și a mers puțin, m-am hotărât să merg în hol.
M-am îmbrăcat cald și am ieșit în stradă. Era încă întuneric. Vremea a fost tulbure: nu au existat stele, nici o lună subțire, care ar putea fi văzute în cerul de dimineață clar de ieri. Dar teritoriul centrului de meditație era aprins cu felinare, astfel încât clădirile principale erau vizibile. M-am rătăcit în fața sălii de meditație. Crusta albă de îngheț fin a călcat în picioare, în timp ce primele geruri au căzut noaptea. Un corp neîncălzit, neîncălzit și flămând devine foarte vulnerabil la frig, așa că am înfășurat pătura de lână cât mai strâns posibil. Am trecut prin sala de mese, în ferestrele de care lumina ardea deja, și apoi pe frânghia întinsă, care proteja partea feminină a teritoriului de cea a bărbatului.
Bărbații și femeile trăiau în clădiri diferite. Segregarea sexuală sa extins însă pe întregul teritoriu în afara clădirilor. Reprezentanții de sexe diferite ar putea să meargă numai din partea lor din centru. Am intrat într-o mică "sală de așteptare" unde trebuia să-mi scot pantofii și să merg în șosetele mele în sala de meditație. Nu am făcut asta fără grabă, deoarece picioarele mele goale erau reci în frigul străzii. M-am dus în cameră. Temperatura nu era mult diferită de temperatura exterioară. N-am avut nicio speranță că mă voi încălzi repede: în hol erau încă puțini oameni și el, ca și camera noastră, era încălzit numai de trupurile umane. Ei bine, nici o problemă, micul dejun la colț.
M-am așezat în locul meu în ultimul rând (fiecare persoană a fost alocată unui anumit loc pe care nu putea să-l schimbe până la sfârșitul cursului) pe o bancă specială de meditație, care ma ajutat foarte mult în sesiuni lungi, ameliorând tensiunea în spate, închis ochii și am început practicarea meditației Vipassana în tradiția S.N. Goenka - creatorul centrelor de meditație din întreaga lume, într-una dintre ele.
Începând cu a treia zi a cursului, meditația a fost o "scanare" lentă prin atenția diferitelor părți ale corpului și prin captarea diferitelor senzații care apar în aceste locuri. Niciodată în prelegerile lui Goenka, pe care le-am ascultat de-a lungul programului, nu a fost posibil să auzim cuvinte precum: "meditația în tradiția noastră" sau "Vipassana, așa cum a învățat SN Goenka". Această tehnică a fost poziționată în curs ca tehnica de meditație cea mai adâncă, singură și "corectă", înrădăcinată însuși de Siddhartha Buddha. În opinia mea, majoritatea studenților nu știau că există alte tehnici, că Vipassana, de exemplu, în tradiția tibetană nu este Vipassana pe care o învață Goenka, că interpretările conceptelor de bază ale budismului nu sunt comune tuturor tradițiilor meditației. Dar structura cursului și a predării a fost construită astfel încât oamenii să nu aibă nici măcar întrebări despre altceva, astfel încât ei să nu caute să-și extindă orizonturile studiind alte tradiții. Nu mi-a plăcut acest aspect, el ia dat un anumit sectarism, deși Goenka a subliniat constant în instrucțiunile sale audio că Vipassana nu era o sectă, repetând-o din nou și din nou. Dar, în opinia mea, acest lucru nu este în întregime adevărat.
Într-o sală de meditație rece și plină, studenții bătrâni s-au așezat pe rândurile din față, mai aproape de profesor, iar noi în spatele lor. Mi se pare că segregarea, efectuată pe baza termenului de apartenență a unei persoane la o organizație, nu este deloc acceptabilă pentru un curs de meditație. Aici, o persoană este angajată în îmbolnăvirea ego-ului său și separarea studenților bătrâni de toate celelalte, oferindu-le unele avantaje (deși nesemnificative) doar speculează asupra sentimentului uman de importanță de sine. O astfel de abordare stimulează importanța studenților bătrâni și a celor nou-veniți - de a dori să intre în acest grup de "vechi" în viitor. La sfârșitul cursului, toți nou-veniții știau deja perfect bine cine era "vechi" și mai experimentat, în ciuda faptului că nimeni nu spunea nimic despre nimeni! Aceasta, după părerea mea, nu ar trebui să fie pe cursul de meditație.
Observând că mintea mea a fost din nou pierdută în gândire, m-am întors la observarea senzațiilor din corpul meu. Am hotărât că, de când eram aici, aș încerca să valorific cât mai bine această tehnică, încercând-o singură și lăsând în prezent orice critică și îndoială.
În tăcerea halei se putea auzi rănirea: așa că îmbinările neîncălzite ale elevilor din Vipassana se sparg dimineața.
În viața obișnuită, de obicei meditez pentru o oră pe zi. O jumătate de oră dimineața - o jumătate de oră seara. Aici primele două ore de meditație au fost doar o încălzire înainte de ceva mare. Mintea, care încă nu a fost alungată de giulgiul somnului, nefiind pregătită să muncească, a continuat să zboare în visuri. Așa că "scanarea" mea de senzații în membre a fost întreruptă de gândul că micul dejun va veni în curând, ceea ce mi-ar satura stomacul și îmi va încălzi corpul. Mai ales dupa ce poti lua un pui de somn. Din astfel de gânduri plăcute, din nou și din nou, mi-am transferat cu răbdare atenția asupra senzațiilor din corpul meu, așa cum mi-a fost cerut.
În meditații mai profunde era dificil să ții evidența timpului trecut. Dar în durata de dimineață, "warm-up" practică, am navigat cu ușurință. Mi-am deschis ochii și m-am întins, când, fără ore libere (pe care nu l-am avut), mi-am dat seama că a trecut cam o oră și trebuia să mă întorc repede în corp și să meditez acolo. Faptul este că profesorul trebuie să vină la sală. Și când vine, este deja imposibil să plece. Un profesor dimineața include înregistrarea jumătății de cântare S.N. Goenka, de la care personal nu am fost încântat și, în plus, m-au distras din meditație. Ulterior, mi-am dat seama că unii alți studenți au aderat la o astfel de schemă: dimineața, imediat după urcare, au intrat în hol, însă o oră mai târziu au încercat să scape de acolo înainte ca Goenka să cânte cu vocea ei profundă și disperată din punct de vedere al melodiei mantrei în limba muritoare a lui Pali . Unul dintre studenți mi-a spus chiar și în ultima zi: "Goenka spune că cântecele lui sunt necesare pentru a crea vibrații favorabile, dar ele trebuie să ajungă la corpurile noastre, deci nu trebuie să-l ascult pentru a simți efectul lor benefic".
Venind din hol, pentru a primi de la distanță doza de dimineață de vibrații, am pus pantofii și am revenit la clădire într-o stare mai bună. Plimbarea a fost singura divertisment. Mergeți la coc, beți apă și mergeți la toaletă în timpul pauzei - insule scurte de diversitate în oceanul zilnic și concentrare monotonă. Cine ar fi crezut că, în anumite condiții, astfel de acțiuni ar fi o astfel de plăcere. În plus, a rămas doar o oră înainte de micul dejun, iar acest gând ma încălzit. Adevărat, numai încălzirea minții, nu a corpului - era încă înghețată.
Pe curs a fost interzisă angajarea în sport, yoga. Administrația Vipassana este motivată de faptul că va distrage atenția de la practică. Sunt de acord cu această interdicție. Dacă acest lucru este permis, atunci toată lumea va face ceea ce este în oraș. Spațiul dintre clădiri ar deveni rapid o platformă de alergare, sărituri și tot felul de fitness. Și conceptul de yoga în general este foarte extensibil. Dacă permiteți yoga, oamenii vor începe să facă pranayama puternică, să conducă energia prin corp, să pompeze chakrele și să practice alte practici care le pot dăuna foarte mult, pentru că trebuie deja să mediteze foarte profund. Și totuși, în ciuda interdicției, am înțeles că o mică încălzire cu elemente de yoga nu ar face nici un rău, mai ales că eram rece. M-am dus în hol și am început să mă încălzesc.
Prima meditatie - a doua meditatie
Și imediat a făcut surya namaskar.
Meditația a doua - Micul dejun
Încălzirea nu mă încălzea deloc. Probabil, pentru că nu mănânc nimic de la unsprezece dimineața ultimei zile și nu dorm bine: aici am dormit prost noaptea, probabil din cauza meditației prelungite. Se părea că frigul se strecură adânc în corpul meu și nu voia să iasă de acolo. Dar nimic, până la micul dejun, care a expulzat rămășițele frigului, a fost puțin. Deja mai puțin de o oră. Am intrat în încăperea mea, încă întunecată, mi-am întins covorul pe podea, m-am așezat pe genunchi, am așezat o bancă sub bazin și am căzut pe ea.
Mintea era deja mai concentrată și mai calmă, dar până acum adâncimea scufundării nu era comparată cu ceea ce se întâmplă de obicei seara, când se acumulează efectul multor ore de practică. Când am simțit că timpul se mișca spre sfârșit, mi-am deschis ochii și am văzut că era mai strălucitoare pe stradă. De obicei, o astfel de intensitate de iluminare ajunge la timp pentru micul dejun. În astfel de condiții, am învățat să navighez în timp fără un ceas. Fără a aștepta gongul, m-am ridicat și am ieșit în holul clădirii unde era atârnat ceasul. Cinci minute înainte de micul dejun, minunat! A apărat aproape "fund". În timp ce beau apă, a sunat Gong. M-am îmbrăcat și am ieșit să mănânc.
Micul dejun - Prima meditație cu intenție tare
Nori dispersați. În stânga, dinspre est, dinspre pădurea de pini dincolo de teritoriul centrului, Soarele se ridică. Nu sa încălzit, deoarece, după cum știți, cea mai scăzută temperatură se întâmplă în zori, când răcirea pe timp de noapte ajunge la vârf. Dar în sala de mese încă rece am așteptat o terci fierbinte pe apă.
Am intrat în sala de mese cu alți studenți și am luat o coadă pentru mâncare, întorcându-mi fața spre cortina albastră opacă care separa partea mamă din sufragerie de bărbat. Când rândul a venit la mine, am așezat două felii de terci pe platoul meu. Pentru a se încălzi mai bine, mi-am turnat lapte cald și am turnat în ghimbir uscat, care era disponibil în sala de mese, și adăugam scorțișoară la gust. Am stat lângă fereastră și am terminat micul dejun fără întârziere. În sala de mese, de asemenea, nu a existat încălzire, dar am simțit căldură. M-am întors la clădire, m-am uitat la ceasul meu și, după ce m-am asigurat că am rămas o oră pentru următoarea meditație, m-am dus în cameră să-mi folosesc timpul liber așa cum l-am folosit, adică m-am culcat.
Când am plecat pentru prima oară de la stația Kazan la regiunea Moscova până la Vipassana, în tren am întâlnit o fată care mergea și ea acolo. Nu a luat cursul pentru prima dată, așa că am început să îi pun multe întrebări. Am întrebat: "Ce fac elevii în timpul liber?" Ea a răspuns: "În mare parte ei dorm!"
Apoi m-am gândit: "De ce pierdeți timpul de dormit? Puteți să umblați, să admirați natura frumoasă, să folosiți claritatea minții, care se realizează numai pe astfel de cursuri pentru a rezolva unele probleme interne". Dar, pe parcurs, am dormit tot timpul liber. Și nu numai că am avut un somn rău noaptea, dar că m-am săturat încă de meditație, am vrut să mă odihnesc. Nu numai că mintea este obosită, dar și corpul din ședința nemișcat. Întotdeauna în pauze am vrut cu adevărat să mă întind și să-mi întind picioarele. Ce am făcut. Am căzut repede într-un vis, din care am fost din nou salvat de noi lovituri de gong. Așteptam meditația cu o intenție tare. Mai întâi pentru ziua de azi.
Prima meditație cu intenție tare - meditație înainte de cină
Încă o dată, îmbrăcat, m-am rătăcit în sala de meditație. Soarele se înălțase deja, iar razele sale se rupeau prin ramurile de pe vârfurile pinilor. Acum tot teritoriul centrului era clar vizibil. Raze raze luminate în sala de mese, clădiri, copaci pe o suprafață mare de pătrat din centru și din pădurea dincolo.
În regiune, în spatele gardului au dominat pini și birches tineri, în timp ce în sud au fost trunchiuri mai mult uscate, moarte, cheli, dintre care unele s-au prăbușit cu un vânt puternic și, înclinate și înclinate pe pământ, s-au bazat pe vecinii lor. Trecând dincolo de peretele estic al sala de mese, trecând prin colțul său, m-am întors spre stânga pădurii moarte și m-am îndreptat spre sala de meditație.
Era încă rece, înghețul de pe iarbă nu avea timp să se topească. Dar în interiorul sălii era deja mai cald: a fost inundat de oameni care meditează acolo. În plus, a pătruns deja în lumina soarelui și a devenit mai confortabil. Nu m-am grăbit să mă așez și am stat lângă perete, pentru că din momentul în care profesorul intră în hol, trebuia să stau o oră fără să mă mișc. Abordarea așa-numitei meditații cu o intenție puternică. În timpul acestor meditații era necesar să fie prezent în sală: era interzis să meditezi în camere. În plus, era imposibil să se miște în ciuda tuturor lucrurilor, chiar și în durere. Acum, în cea de-a opta zi, am tratat această meditație absolut calm. Dar acest lucru nu a fost întotdeauna cazul.
Înainte de a mă îndrepta spre Vipassana, am studiat mărturiile persoanelor care au terminat acest curs. Больше всего меня пугало то, что, по их словам, во время некоторых медитаций нельзя было двигаться, и они пережили много боли. Я так не привык! И поэтому я уже заранее с неприятным чувством представлял себе весь дискомфорт, который придется перенести. Но в первый день курса нам сказали, что мы можем двигаться во время медитации, когда захотим, если ноги затекают, мы в праве ими пошевелить, размять их или вообще встать и походить на улице. Это меня обрадовало, и я решил, что центры Випассаны везде разные (а они распространены по всему миру). В индийских центрах, наверное, все строже, тогда как в подмосковном центре порядки проще. Но я ошибался.
Центры Випассаны - это как Макдоналдс: везде все одинаково, каждый центр жестко придерживается установленных С.Н. Гоенка порядков, где бы он ни находился: в лесах Подмосковья или пригородах Мумбаи. И приблизительно на 4-й день объявили, что отныне во время некоторых медитаций мы должны соблюдать полную неподвижность в течение целого часа. В предыдущие дни я начинал ерзать на своей скамейке для медитации уже через полчаса, затем вытягивал ноги, давая им отдых, после которого вновь возвращался к медитации. А здесь предстояло сидеть целый час! Данная перспектива совершенно меня не радовала.
Но, тем не менее, после того, как я с огромным трудом и сопротивлением выдержал первую медитацию с жестким намерением, становилось все легче и легче с каждым разом. Я уже слышал от старых студентов, что боль постепенно перестает быть "болью" в привычном смысле этого слова, так как ум на нее все меньше и меньше реагирует. Она превращается просто в какой-то феномен тела, который существует, но совершенно не мешает. В обычной жизни мы привыкли реагировать на неприятные ощущения и эмоции (боль, страх, гнев), так же как и на приятные.
Но благодаря многочасовым медитациям ум приобретает полную уравновешенность и пребывает в покое, не реагируя ни на боль, ни на какие бы то ни было эмоции. Это я в принципе понимал в теории, а на курсе Випассаны осознал на практике. Но потом стало происходить то, что я даже на уровне интеллекта не мог предположить. Боль начала исчезать. Чем меньше ум на нее реагировал, тем меньше я ее чувствовал. В тех участках, где раньше была ноющая, тяжелая боль, стали появляться приятные чувства легкого покалывания, какой-то вибрации.
Этот феномен я объяснял себе следующим образом: в сущности, любая боль - это просто совокупность электрических сигналов, несущихся по телу, достигающих мозга, которые тот расшифровывает как болевые ощущения и заставляет нас чувствовать сильный дискомфорт в определенных участках, так как только такое сильное чувство способно приковать наше внимание к поврежденной части тела. Это такой способ защитить тело, сообщить нам о сбоях в его работе: «тревога-тревога, повреждения в ноге!» То есть боль не создается, например, прикосновением чего-то острого к нашей ноге. Боль создается внутри нашего мозга, который заставляет наше внимание немедленно переместиться на определенный участок тела, которому может угрожать опасность.
Но когда мы увеличиваем чувствительность нашего ума благодаря непрерывной концентрации, когда мы избавляемся на время от привычки реагировать на ощущение боли, тогда мы видим ее такой, какая она есть, то есть как совокупность электрических сигналов, которые можно чувствовать как покалывания и вибрации в теле. Вот так себе это объяснял я. Возможно, у других студентов нашлись для этого иные объяснения. Я прекрасно понимал, что наша боль очень сильно зависит от нашей реакции на нее: в самой боли есть не только боль, но и наши моральные страдания по поводу нее. Но я не предполагал, что ее можно просто буквально отключить при желании. И это подтверждал не только мой опыт. Многие другие студенты курса рассказывали про то, что исчезали их хронические боли на месте когда-то поврежденных участков. Теперь я на собственной практике понимал, как индийские йоги и различные монахи могут подвергать свое тело немыслим, с точки зрения обычного человека, истязаниям.
Сегодня практика в зале, как и каждая такая медитация, началась с короткой инструкции по технике и пятиминутных песнопений, исполняемых Гоенка в записи. Эти инструкции приходилось слушать каждый раз, что немного надоедало. Но, думаю, в этом был и плюс: постоянные повторения техники помогали студентам удерживаться в рамках конкретных инструкций, а не заниматься самодеятельностью, к чему, судя по всему, многих постоянно побуждало.
Песнопения закончились, и наконец-то наступила тишина. Концентрация и уравновешенность ума уже были лучше, чем с утра. Сознание успело приобрести как бы некий тонус для медитации. Боли я уже практически не чувствовал (если тут уместно вообще слово «чувствовать», возможно я как-то воспринимал боль, но не так, как мозг воспринимает ее обычно, а совсем по-другому). Должен признаться, я уже начинал ждать ее и хотел, чтобы она пришла! До этого, когда болевые ощущения были более яркими, я пытался на них не реагировать, и тогда в теле начинал подниматься необъяснимый жар: я сильно потел, сидя в прохладном помещении. Но при этом я чувствовал, что уравновешенность и стабильность ума достигали какого-то нового уровня. И мне в голову тогда пришло удачное, на мой взгляд, сравнение для описания такой интересной особенности ума.
В юношестве я занимался академической греблей. Это гребля на специальных спортивных лодках. Я помню, что иногда против течения было грести легче, чем по его ходу. Потому что, идя с потоком течения, весло часто как бы проскакивало, теряло стабильность в воде, и из-за этого снижалась сила гребка. Но, если оно шло против небольшого течения, то в этом сопротивлении воды лопасть находила опору, отталкиваясь от него с большей силой, чем это позволяло движение по ходу потока. Так же было и здесь: в боли и сопротивлении ум находил опору и парадоксальным образом сильнее успокаивался и лучше концентрировался.
Но на 8-й день сознание было достаточно спокойным и чистым без этого. Время теперь шло быстро, и скоро я услышал натужные вздыхания и легкие шевеления студентов, что говорило о приближении конца медитации. И вот в шуршащей тишине вдруг громко раздается голос Гоенка: “Aniccaaaaa”, что на языке Пали означает "непостоянство", которое является, согласно буддизму, одним из трех свойств существования наряду со страданием (Dukkha) и отсутствием Я (Anatta). Это было настолько резко и внезапно, что я вздрогнул, сидя на месте. Но в то же время я почувствовал, что в зале спало напряжение.
Предстояло еще прослушать песнопения, но все уже знали, что они в конце этой медитации шли не более 5-ти минут. Я старался расслабиться и не ерзать от нетерпения в предвкушении конца, что уже на 8-й день не представляло большого труда. Я, одновременно концентрируясь на дыхании, спокойно дослушал пение Гоенка, пока он наконец не затянул: "Bhavatu Sabba Mangalam". Это значит: "Пусть все живые существа будут счастливы". После того, как он пропел это три раза, студенты в зале тихо проскандировали: "Sadhu, Sadhu, Sadhu" - "Да будет так, хорошо!"
Я открыл глаза. Учитель, сидящая на небольшом возвышении в начале зала, молча обвела взглядом студентов и сказала на английском (так как она была немкой, а русских учителей випассаны, как я понял, все еще нет), что все студенты, кроме новых студентов-мужчин (к которым относился я), могут медитировать или в зале, или в своих комнатах, тогда как новые студенты - мужчины будут медитировать в зале. Я понял, что нас ожидал небольшой разговор с учителем и совместная медитация. Но пока мы могли немного отдохнуть.
Я вынул затекшие ноги из-под скамейки и, так как мои нижние конечности почти не разгибались, оперся на стену и с трудом поднялся. Не без удовольствия я вышел на улицу на деревянных ногах, ведь меня ожидали любимые развлечения: сходить в туалет и попить воды. Притом одно другому не мешало, а наоборот: чем больше пьешь, тем чаще ходишь в туалет!
Медитация перед обедом - обед
Солнце поднялось выше и на улице стало намного теплее. Проковыляв вразвалку до корпуса (ноги еще пока не разгибались), я налил в кулере водички, осушил стакан, после чего приступил ко второй части развлечения. Не успел я его закончить, как прозвенел Гонг.
"Ну ничего, - думал я, - До обеда осталось меньше двух часов медитации, которые можно было практиковать в комнате". Но для начала надо все равно вернуться в зал и послушать короткие наставления учителя. Когда я туда вошел, часть студентов стояла вдоль стены, садиться никто не торопился, все уже насиделись. И я к ним присоединился. Вошла учитель. Это была пожилая немка, такая приятная на вид бабушка, ученица С.Н. Гоенка. Удивительно, что она совершенно не мерзла, была одета легко, тогда как я, человек выросший в лютых русских морозах, был одет в куртку и свитер.
Внутри организации функция таких учителей на 10-ти дневных курсах сводится к тому, что они включают аудиозаписи Гоенка с его наставлениями, лекциями и инструкциями и мало говорят сами за исключением того времени, которое выделяется на вопросы учеников и короткие беседы с ними. В этих беседах, как правило, повторяют то, что говорится в аудиозаписях.
Тем не менее, мне нравились эти моменты. Ведь они создавали хоть какое-то подобие коммуникации посреди гробового молчания. Вдобавок это вносило определенное разнообразие. Такая беседа предстояла мне уже в ближайшее время.
Я сел на свою скамейку и начал фокусироваться на дыхании. Учитель стала вызывать к себе по 5 -6 человек по порядку, начиная с первого ряда. Очередь нашей небольшой группы в замыкающем ряду была последней. Студенты рассаживались рядом с учителем на полу, а она, немножко возвышаясь над ними, задавала каждому вопросы. Мне было трудно сосредоточиться, потому что ум, изголодавшийся по общению, легко отвлекался на разговоры других студентов с учителем, несмотря на то, что там, в начале зала, пытались говорить шепотом. Так, постоянно отвлекаясь и ожидая, когда меня пригласят, я просидел минут 30, пока очередь не дошла до нашего последнего ряда.
Я сел на полу, скрестив ноги, как сделали другие студенты рядом со мной. Учитель стала спрашивать всех по очереди, чувствуем ли мы легкие вибрации в теле. Когда очередь дошла до меня, я ответил, что да, чувствую, но не во всем теле. Тогда она сказала, что я должен быстро проходить вниманием участки тела, где есть эти тонкие вибрации и задерживаться на тех участках, где ощущения грубые. В принципе, это говорилось в аудиозаписях и ни раз.
Но я отдавал себе отчет в том, что там, где дело касается медитации, люди все часто забывают и очень хотят делать по-своему. Несмотря на то, что Гоенка все время повторяет, что ощущения - это не самое главное, что нельзя к ним привязываться, желая одни ощущения и отталкивая другие, все равно студенты постоянно задают вопросы из рода: "Я чувствую вибрации по всему телу, это значит, что я чего-то достигла?" или "У меня только грубые ощущения, это значит, что медитация не получается?" Поэтому я не считаю лишним еще раз повторить, что ощущения много не значат, главное это сохранять уравновешенность ума и принятие любых ощущений, какими бы они ни были.
Также эти короткие встречи, на мой взгляд, служили поводами для небольших проверок студентов. Практиковать медитацию по 11 часов в день - это достаточно глубокая работа со своей психикой, в результате которой из недр бессознательного могут прорываться скрытые травмы, комплексы и т.д. Но студентов предупреждали не раз, что это нормальный процесс очищения, который при правильной практике совершенно человеку не угрожает, а только идет на пользу. И для безопасности людей необходимо быть уверенным в том, что никто из них не носит в себе какого-то тайного неприятия практики и делает все согласно инструкциям.
Несмотря на то, что далеко не все в курсе Гоенка мне понравилось, этим моментом я был очень доволен. Медитация объяснялась очень подробно, всегда имелась возможность задать вопросы. Даже если сам студент не проявлял никакой инициативы, все равно рано или поздно он должен был встретиться с учителем. Присутствовал постоянный незримый контроль над эмоциональным состоянием людей. И это очень хорошо. Благодаря этому я и сам чувствовал себя в безопасности, хотя перед курсом немного волновался, что мне придется медитировать так долго, что это вызовет какой-нибудь непредсказуемый и неприятный эффект. Но все обошлось нормально. Депрессия была только в первые дни. К 8-му дню я уже чувствовал себя достаточно уверено в практике.
После того, как учитель быстро поговорила с последним из участников нашей группы, она попросила нас медитировать вместе с ней. Мы закрыли глаза и приступили.
Уже потом в последний день нам сказали, что это была специальная практика, в ходе которой учитель посылает ученикам свою энергию, любовь и заботу.
Практика продолжалась 5 минут, после которых нам сообщили, что мы можем продолжить медитировать здесь или в своих комнатах. Я взял свою скамейку для медитации и отправился в корпус. Для меня это был лишний повод прогуляться и насладиться солнечной погодой. Я не спеша добрался до своей комнаты. Постелил на полу сложенный плед, поставил на него скамейку, заправил под нее ноги и начал медитировать. До обеда оставалось менее полутора часов. Обычно я разбивал этот отрезок не две медитации минут по 40 - 45.
Время я еще пока чувствовал интуитивно без часов. Медитации были глубже, чем с утра, но все-таки самое интересное меня ожидало вечером. Между практиками я сделал короткий перерыв, который потратил на "развлечения". После второй сессии, не дожидаясь Гонга на обед, встал и начал собираться, так как знал, что он прозвенит с минуты на минуту. Действительно, когда я оделся, к моей радости раздался звук Гонга. Полдня долой! Оставалось совсем немного до конца курса! День и еще половина.
Я вышел в холл, залитый солнечным светом, в котором разминали затекшие чресла студенты, так же как и я медитировавшие в своих комнатах. Хотя я знал, что некоторые из них сладко спали на кроватях, а не медитировали. Кто-то довольно потягивался в предвкушении обеда.
Обед значил не только еду, но и полуторачасовой перерыв после него, когда можно было поспать.
Придя в столовую, я обнаружил, что давали гороховый бульон и макароны с овощами. Вся еда на Випассане была вегетарианская и простая. Я не мог назвать ее очень сбалансированный по содержанию белка и витаминов. Но десять дней без труда можно было протянуть. Я съел горячий бульон, закусив его черным хлебом, а потом наполнил ту же тарелку макаронами. Поставив ее на стол, я взял кружку, заварил красный чай, добавив туда измельченных корицы, имбиря и несколько ломтиков лимона. Про себя я называл такой напиток "глинтвейн". Его я уже допивал на улице, сидя на пеньке и глядя на лес, уже после того, как закончил еду и помыл за собой тарелки.
