În acest articol aș dori să împărtășesc o idee despre religie și alegerea căii spirituale. Există multe religii, dar cum să înțelegeți ceea ce este adevărat, care nu se teme de această expresie, este potrivit pentru dvs. personal? Pentru aceasta, am venit cu termenul "Religie eficientă". Vă avertizez că abordarea mea utilitară și descendentă poate să ofenseze în mod neașteptat sentimentele cuiva. Dacă credeți că sentimentele dvs. sunt ușor de jignit și dacă într-adevăr nu vreți să vă gândiți la esența religiozității și să lăsați totul așa cum este, este mai bine să nu citiți articolul, pentru a nu vă manifesta disonanța.
Înainte de a ne întoarce la ideea de "Religie eficientă", permiteți-mi să scriu despre acest fenomen în lumea religioasă, care ma uimit întotdeauna și de unde, de fapt, ideea de "religie eficientă" a crescut.
Religie pe teritoriu
Și faptul că am fost mereu uimit a fost încrederea inechitabilă a reprezentanților diferitelor tendințe, tradiții și tendințe religioase, că religia lor este singura cale spre mântuirea spirituală, în timp ce toate celelalte sunt greșite.
Cei mai mulți creștini au argumente "incompetente" și "cele mai convingătoare" în favoarea adevărului creștinismului și a falsității altor orientări. Dar cel mai interesant este faptul că musulmanii au aceleași argumente, dar numai cu privire la adevărul Islamului. Același lucru se poate spune despre evrei, hinduși și reprezentanți ai altor religii.
(Să nu mai vorbim de diviziuni și contradicții dintre sectele creștinismului, direcțiile hinduismului etc. Asta este, detalierea profunzimii acestui antagonism este mult mai profundă).
Toți acești oameni sunt uniți în convingerea că numai înțelegerea lor despre natura "Absolutului", "Dumnezeului" și "Universul" este adevărată.
Chiar mai surprinzător, cei mai mulți oameni religioși dau mântuirea lor veșnică la mila factorilor pur arbitrari: cel care sa născut și trăiește în Europa, mărturisește creștinismul numai pentru că sa născut acolo unde cea mai comună religie este învățătura lui Hristos. O persoană din Orientul Mijlociu este probabil un musulman sau un evreu, iar dintr-un est mai îndepărtat un budist, un hindus, un sikh, un shinto, care mărturisește, de asemenea, tradițiile țării sale.
Vreau să spun: "Hei! Stai puțin Este vorba despre calea spirituală, Absolutul, mântuirea sufletului! Aceste lucruri par să fie ridicate deasupra factorului nașterii teritoriale și al culturii locale. Dacă există într-adevăr un singur adevăr, cum poate cineva să aleagă pe cine să urmeze numai pe baza căreia religia este comună pe teritoriul tău și care carte sacră a căzut mai întâi în mâinile tale?
Așa este! Cei mai mulți creștini nu au citit Coranul, Bhagavad Gita, Buddhistul, Hindu Sutras, texte ale confucianismului și taoismului. Și invers! Ei au ales pur și simplu ceea ce a mărturisit majoritatea înconjurătoare, recunoscând acest lucru ca fiind un adevăr absolut. Nu este chiar corect să vorbim despre alegere aici, pentru că nu era acolo! Și toate acestea pe fondul unei încrederi decisive în corectitudinea alegerii lor spirituale.
Se pare că toate războaiele religioase, toate victimele mondiale ale represiunilor religioase, toate crimele motivate de fanatism se dezvoltă de la factori pur ciudați ai culturii și educației. "Am fost crescut într-o țară creștină, într-un mediu creștin, spre deosebire de tine, și deși nu cunosc tradiția ta religioasă, am dreptate numai pe baza faptului că am avut noroc să mă născ în Occident și nu ai dreptate, pentru că m-am născut în Est și prin urmare, trebuie să vă alăturați cu forța opiniei / să fiți pedepsiți! "
Dumnezeule! Ce nonsens!
Dar aceasta înseamnă că trebuie să respingem toate religiile "locale", să ne îndreptăm către un univers universal și universal? Nu deloc. Vreau doar să spun despre alegerea conștientă a religiei și despre atitudinea conștientă față de religiozitatea mea. Și aici se află conceptul de "religie eficientă". Deja în această expresie se subliniază schițele unei anumite abordări alternative la problema religiozității.
Nu suntem obișnuiți să folosim un cuvânt utilitar în legătură cu cel mai sacru. Mai degrabă, pentru noi, propria noastră religie este instanța unui adevăr necondiționat, o experiență emoțională profundă, mai degrabă decât o eficiență. Dar așteptați, acum va fi clar ceea ce conduc.
Conceptul de "religie eficientă" se bazează pe câteva premise importante.
Premisa 1 - Afirmarea obiectivă a unei anumite religii ca fiind un adevăr absolut transcendental este un lucru absolut nedovedit, un exemplu de emoții, o certitudine personală, dar nu o stare obiectivă a afacerilor.
Pur și simplu, credința că doar un creștin, "Dumnezeu nou-testament" există cu toate atributele sale încorporate în doctrina creștină este doar credință. La fel ca credința în existența zeilor păgâni sau credința în Krishna, Shiva etc. Nu există niciun motiv obiectiv să credem că o credință este "mai bună" decât o alta și este mai aproape de adevăr.
Ce, așteptați? Spui că există niște minuni care "dovedesc" existența religiei dumnezeiescului tău? Dar, dacă studiați alte direcții, atunci veți găsi fenomene, minuni, care sunt atribuite Dumnezeului acestei direcții!
Sau poate "comunicați personal cu Fecioara!" Excelent! Dar, în timp ce comunicați cu ea, devotatul Sufi într-o țară fierbinte se îmbină cu Dumnezeu, budiștii într-o stare de meditație profundă sunt bodhisattva, buddha trecută și viitoare, iar yoghinul din peșteră Himalaya se dizolvă în impersonalul Brahman! Uimitor, nu-i așa?
Nimeni nu sa mai întors de la morți. Nu există nici o dovadă că există într-adevăr un confortabil creștin / musulman paradis sau reîncarnare. Au fost realizate unele studii ale acestora din urmă, dar nu au fost recunoscute în comunitatea științifică, deci problema reîncarnării este încă deschisă. Cu toate acestea, oamenii diferiți au experiența de comunicare cu îngerii, precum și experiența vieții lor trecute.
Trebuie să spun imediat că nu vreau să resping existența lui Dumnezeu prin faptul că am eliminat toate aceste fenomene ca halucinații. Aici ar fi oportună asumarea unui fel de legătură cu "sursa comună", luând diverse forme, proiectate pe stratul cultural al unor oameni diferiți.
În general, unii cred cu credincioșie în Hristos, alții lăudă cu fervoare pe Shiva. Este imposibil să declare cu certitudine 100% că unul dintre ele este mai drept decât celălalt. Poate că toată lumea are dreptate sau rău. Dar și asta nu putem ști. Aceasta este o chestiune de credință, emoții individuale, condiționate atât de caracteristicile personalității unei persoane, cât și de factorii de cultură și de educație, și nu de proprietățile Absolutului însuși.
Premisa 2 - Religiile pot face bine și beneficiază oamenii
Cineva a decis deja că astfel de raționamente vor arăta foarte organic în gura unui savant care a propus să renunțe la religie. Dar nu conduc deloc la asta. Dimpotrivă, sunt sigur că religiile poartă sau pot aduce beneficii atât pentru un individ cât și pentru societate în ansamblu.
Ele oferă nu numai un set de reguli morale, ci și anumite tehnici (rugăciune, meditație, post, respirație, etc.) care ajută oamenii să dezvolte calități morale, spirituale și volitive, să se simtă mai calmi, mai fericiți, , să devină mai buni și mai toleranți.
Ceea ce mă distinge atât de un ateu militant, cât și de o persoană profund religioasă este lipsa de interes pentru problema "adevărului" sau "minciunii" religiei. Religia mă interesează mai degrabă tehnologia, tehnologia de a atinge anumite stări de conștiință și de a dezvolta anumite calități personale. Și în acest sens, în opinia mea, religia poate avea o funcție valoroasă și de neînlocuit.
Religie eficientă
Iar aici ne apropiem de ideea unei religii eficiente. Dacă, pe de o parte, religiile sunt utile și, pe de altă parte, nu putem ști cu certitudine care dintre ele este mai adevărat decât restul, cum putem să le evaluăm?
Da, viața de apoi este ascunsă de observația noastră. Dar ceea ce este disponibil înțelegerii noastre este existența noastră pământească și influența religiei asupra ei.
Conceptul de "religie eficientă" înseamnă că nu mai considerăm nici o învățătură religioasă drept un adevăr incontestabil, care nu acceptă îndoieli. Dimpotrivă, punem întrebări, încercăm să înțelegem cum această religie corespunde calității vieții noastre, satisface căutarea fericirii, armoniei și păcii, adică cât de eficientă este această religie.
Nu putem ști cu certitudine dacă acea cale spirituală pe care am ales-o este adevărată într-un sens transcendental, altul, și dacă răspunde adevărului absolut. Nu putem decât să credem în asta.
Dar ceea ce putem face este să ne uităm la viața noastră, la viața celor din jurul nostru și să ne punem întrebări. Religia mea mă ajută să fiu o persoană mai armonioasă și mai echilibrată? Oferă această religie unelte și tehnologie, astfel încât să pot face față atât eșecurilor zilnice, cât și turbulențelor emoționale puternice, durerii și disperării? Religia mea mă ajută să încorporez valorile pe care le proclamă: dragostea pentru toți oamenii, compasiunea, controlul patimilor, pacea minții? Religia mea este mai mult un ajutor al dezvoltării mele spirituale decât un temnicer care îmi paralizează voința și îmi restrânge libertatea?
Dacă răspunsurile la aceste întrebări sunt mai susceptibile de a fi pozitive, atunci o astfel de religie poate fi considerată eficientă! În cadrul acestui concept, evităm disputele teologice despre esența lui Dumnezeu, Absolut, despre ceea ce nu este disponibil pentru experiența directă și vorbim despre lucrurile pe care le putem înțelege și înțelege: viața noastră pământească și influența religiei asupra ei.
Eficacitatea religiei poate fi evaluată nu numai în contextul beneficiului individual, ci și al publicului. O anumită învățătură spirituală ajută societatea să devină sănătoasă și armonioasă, pentru a preveni agresiunea internă și externă?
(Desigur, oamenii din India sunt mult mai religioși decât cei din Rusia, deși cei din urmă se consideră a fi creștini în mod formal, dar foarte des nu mărturisesc despre valori și ritualurile învățăturilor lui Hristos), contextul cultural și social al societății, temperamentul oamenilor etc.)
În ultimul caz, evaluăm eficiența religiei într-un plan obiectiv: este aceasta sau această religie eficace pentru majoritatea membrilor societății? Dar aceasta nu înseamnă că acest concept nu poate exista în planul subiectiv: ce religie este mai potrivită pentru un anumit individ. Adică, în ciuda faptului că există în mod evident niște standarde generale de eficiență și putem spune probabil că unele religii sunt mai eficiente decât altele în general (pentru majoritatea oamenilor), aceasta nu înseamnă că vor fi mai eficiente pentru fiecare persoană. (Prin urmare, mai târziu în acest articol voi vorbi despre două straturi de eficiență: obiectiv, general și subiectiv, în special)
Cu toate acestea, aș dori să identific mai multe trăsături ale religiei care, în opinia mea, corespund eficacității sale.
Strat și versatil
Ce înțeleg prin mai multe niveluri și versatilitate? Aceasta este abilitatea unei anumite învățături să fie accesibilă tuturor tipurilor de oameni, cu niveluri foarte diferite de dezvoltare. Voi începe cu un exemplu.
Când budismul a început să se infiltreze în Occident, o parte a intelectualilor occidentali s-au mirat de "elitismul", "intelectualitatea" și "caracterul practic" al acestei doctrine pe fundalul creștinismului "dogmatic" și "ritualizat" familiar și le-a acceptat cu entuziasm învățăturile estice. Dar budismul "scapă", adică trece prin părți, într-o formă incompletă. Potrivit unor învățați ai budismului, acești intelectuali urâți, ca ritualuri și ceremonii, au fost cuprinși în cele mai vechi învățături ale lui Buddha; mai mult, Gautama însuși a încurajat pelerinajul, închinarea moaștelor sfinților.
Și corect! Deoarece religia nu ar trebui să fie pur elitistă! Deoarece nu fiecare persoană este capabilă să perceapă adevăruri subtile care necesită stări speciale ale conștiinței, învățături sofisticate, care necesită înțelegerea intelectului dezvoltat. Nu toata lumea este capabila sa realizeze experiente mistice, un sentiment de unitate cu "Dumnezeu" prin practica diligenta. Dar fiecare individ are nevoie de o stare de pace și integritate. Și dacă cineva are nevoie de ritualuri, acte de cult, pelerinaje pentru acest lucru, să fie așa.
Criticii ritualizării religiilor ignoră faptul că ritualurile joacă un rol utilitar și psihoterapeutic. Ele calmează mintea, ajustează-o la o lucrare mai subtilă. În ciuda faptului că nu mă pot numi reprezentant al oricărei religii (deși simt cu învățăturile orientale), eu fac adesea câteva ritualuri scurte înainte de practicare. Sunt de acord, dacă dedicați un pic de timp, de exemplu, în pace și liniște, pentru a aprinde un băț de tămâie (ar părea, ce nebunie!). Acest lucru vă va ajuta să vă gândiți mai puțin la activitățile dvs. de zi cu zi în timpul meditației.
Religia ar trebui să fie disponibilă tuturor! Prin urmare, ea ar trebui să conțină ca un strat pentru inițiați (acestea sunt Hesychasm și alte direcții mistice ale creștinismului, Sufism în Islam, Zen în budism, Kabbalah în iudaism (apropo, o analiză sumară a datelor direcțiilor mistice dezvăluie asemănări surprinzătoare între ele. pe de altă parte, sunt de acord) și un spațiu mai ușor de înțeles și mai accesibil pentru toți oamenii: o descriere a acțiunilor ritualice, reguli pentru desfășurarea ceremoniilor și ritualurilor, căi de pelerinaj etc. (acest domeniu variază deja foarte mult în diferite curente x). Dar, în opinia mea, stratul misterios, elita nu ar trebui să fie blocat și cel puțin să-și integreze ușor practicile în lucruri mai accesibile tuturor oamenilor, așa cum se întâmplă în religiile orientale (orientarea spre dezvoltarea conștiinței, meditația este deja în principiile fundamentale budism). În tradițiile abrahamice, acest strat este mai închis și închis pentru cei neinițiați (cei mai mulți creștini nu sunt familiarizați, de exemplu, cu tehnicile de respirație ale Hesychasmului, "yoga creștină și meditație").
Metode disponibile de auto-dezvoltare. practic
Ele sunt în toate religiile: rugăciune, meditație, post, tehnici de respirație. Dar de multe ori implementarea lor nu primește prea multă atenție, ciudată, pentru că depinde de ea dezvoltarea spirituală a omului. O religie eficientă nu va permite reprezentanților săi să formuleze o opinie conform căreia mântuirea lor depinde doar de execuția oficială a normelor și ritualurilor (deși acest lucru este de asemenea important).
Religia eficientă pune accentul pe dezvoltarea conștiinței, perfecționarea virtuților, învață cum să se descurce cu anxietate și frică, îndoieli și autocritică. (Și nu numai că prescrie interdicții și restricții, dar arată și modul în care putem să devenim mai buni) Într-adevăr, nimeni nu pune la îndoială existența vieții pământești cu toate greutățile și suferințele ei.
Relevanță și unicitate. Protecția împotriva abaterilor religioase
O religie eficientă trebuie să evite interpretările duble. Ar trebui să aibă protecție integrată de manifestările de fanatism și abateri, de la realizarea sadismului și a cruzimii sub masca evlaviei. Pe de o parte, această protecție poate fi prezentată sub forma unor sfaturi practice privind dezvoltarea spirituală.
În opinia mea, manifestările extreme ale fanatismului religios, cruzimea religioasă - aceasta este o consecință a lipsei de dezvoltare a conștiinței. Un fanatic este o persoană care nu a învățat să facă față poftei, cruzimii, lăcomiei, sete de putere, dar acum a primit dreptul de a pretinde să exercite aceste calități sub forma religiozității. Moral, el nu este mai bun decât criminali, deși el crede că este neprihănit. Prin urmare, este atât de important ca religia să dea instrucțiuni clare și precise pentru auto-îmbunătățire, astfel încât o persoană să-și dea seama de defăimări și vicii înainte de a efectua acte imuabile sub steagul credinței sale.
În plus, chiar textele religiei ar trebui să precizeze în mod clar normele comportamentului corect și să ia în considerare acțiunile inacceptabile (luând în considerare analiza istorică), inclusiv ascunderea în spatele mascului religiosității (de exemplu, inadmisibilitatea persecuției religioase, violenței, "inquisitions").
Practicile religioase, postul nu trebuie, de asemenea, să dăuneze persoanei, nici să ducă la suprimarea dorințelor și nici să ducă naștere unor noi vicii și abateri. O religie eficientă nu ar trebui să evite consecvența cu datele științifice, psihologia nu este într-un sens cosmogonic (întrebări despre originea lumii - ei nu se vor converti aici), ci în privința dezvoltării echilibrate a personalității.
consistență
În general, este dificil ca doctrina religioasă să fie consecventă, mai ales în ceea ce privește paragraful 1 (multi-nivel), diferite niveluri pot intra în conflict între ele. Богословы сделали все, что могли, чтобы увязать идею о милосердном христианском Боге со всей его ветхозаветной жестокостью, человеческими жертвами, причиной которых стал ОН, чтобы соединить концептуальным мостом Ветхий и Новый Завет, увидев в смерти Иисуса Христа искупление первородного греха, восходящего к книге Бытия.
Вероятно, в мудреных построениях богословов все эти противоречия снимаются, но не в головах обычных людей, опирающихся на здравый смысл, который обнажает весь этот антагонизм между ранними иудейскими корнями христианства и более поздними греческими влияниями, между древней еврейской религиозной книгой и учением Иисуса Христа. Иногда кажется, что христианство - это попытка объединить две совершенно разные религии в одной.
И дело не только в этом, а в том, что, стремясь достучаться до как можно большего числа людей, религия неизбежно рождает новые противоречия. Это закономерный процесс и никакое учение нельзя в этом винить. Опять же это вопрос многоуровневости. Одним людям нужно предоставить пищу для интеллектуального познания Бога, другим для экстатических откровений, третьим - идею любви и заботы, а четвертым (кого уже ничего не берет) - страх перед вечными муками. Поэтому в рамках одной религии мы можем видеть и Бога милосердного, любящего и Бога жестокого, карающего.
Тем не менее, структурный, идеологический каркас эффективной религии можно строить более логично и последовательно, избегая всяких острых углов, противоречий. Достаточно изящный, по моему мнению, в этом построении - это буддизм. Идеи Бога там нет, а она как раз может рождать массу путаницы и вопросов ("Если Бог милосердный, откуда все это страдание?"). Там нет ни наказания, ни поощрения: всю ответственность за моральные провинности "вершит" безличный закон причинно-следственных связей. Каждый сам может "спастись", обретя просветление, а космогонические вопросы (вопросы возникновения мира, смысла жизни) остаются за гранями буддистского дискурса как не важные. То есть буддизм "нащупал" способ избавиться от лишних противоречий просто путем того, что не стал создавать множество "сущностей" (таких как Бог, смысл жизни, наказание и поощрение) в рамках своей доктрины. То есть он куда более минималистичный и поэтому стройный. Но многим людям она покажется более противоречивой, чем ближневосточные религии. Все мы разные и я просто высказываю свое мнение.
Зачем все это?
Я понимаю, что тема, которую я здесь затронул, достаточно глубока и сложна, требует обширных познаний и глубокого анализа на уровне целой серьезной исследовательской работы, на которую, конечно же, данная статья никак не может претендовать. Я вижу, что эта статья не дает какого-то конечного ответа на вопросы, цельной идеи и способа ее реализации. Скорее это способ выразить мои взгляды на религию вот в такой форме.
Я признаю, что я могу лишь "заигрывать" с темой, но цель этой статьи была не создать какую-то концепцию и протолкнуть ее в массы, а заставить людей, которые ее прочитают, думать немножко по-другому, всколыхнуть мышление и фантазию, разбить конформистские установки и заставить взглянуть на некоторые вещи с иного ракурса. Если вы останетесь при своем прежнем мнении - отлично. Моя задача будет выполненной, если данная статья заставит вас хоть немножко задуматься.
Эффективная религия - это путь к тому, чтобы перестать воспринимать религиозные течения (особенно в той форме, которой они до нас дошли) бездумно, вне рамок всякого критического осмысления, как делают глубоко религиозные люди. Но в то же время не критиковать религию, как одно большое заблуждение вообще, как делают атеисты. Я пытаюсь взглянуть на отдельные аспекты религиозности, признав тот факт, что ритуалы, религиозные верования и традиции могут нести пользу, только разную.
Это способ заставить людей задуматься о своей религиозности, а влиянии своих религиозных взглядов на жизнь. О том, что религии создавались людьми и могут быть несовершенны. И результатом этого может быть не только смена религии или отказ от оной. Итогом осознанного отношения к религии может быть также углубление и обретение большей уверенности в своей традиционной вере!
"Чем является для меня моя вера? Стала ли она для меня источником поддержки, способом духовного развития, или же она превратились лишь в формальный ритуал, поддерживаемый мной из страха? Какие изменения мне следует провести в религиозной сфере, чтобы моя религия стала для меня более эффективной?
Предлагает ли она мне доступные способы саморазвития? Является ли она для меня непротиворечивой, или мне приходится идти на конфликт со здравым смыслом, чтобы поддерживать все эти взгляды? Исповедую ли я ее по велению сердца или только потому, что все вокруг ее исповедуют?"
Несмотря на то, что каждый человек, как и я, может считать в общем и целом одни религии эффективнее других, каждая отдельная религия, может быть как более, так и менее эффективной, в зависимости от того, как вы ее используете.
"Взрывать неверных" и достигать неповторимого единения с Богом, рождая в себе любовь и сострадание в коллективной суфийской медитации - это разные по своей эффективности индивидуальные акты осмысления одного и того же религиозного материала.
"Эффективная религия" - это попытка показать, что все религиозные споры о том, "какая религия истинная" не могут привести к правде и примирению участников конфликтов.
Мы не можем знать, что из религий правда, а что ложь: каждый будет настаивать на своей традиции. Куда как большее значение имеет то, носят ли носители какой-то религии в себе ее добродетели. Если буддисты или индуисты в среднем менее агрессивные, более терпимые и сострадательные, чем христиане (или наоборот), то это куда больше говорит в пользу буддизма (или христианства), чем все богословские споры!
Если какой-то священник, приходя домой, бьет свою жену и жестоко наказывает детей, то чего стоят все его знание священных текстов?
Мы должны обратить внимание на это, на то, что поддается нашему наблюдению!
Эффективная религия значит, что мы перестаем принимать собственное религиозное воспитание, как данность.
Если бы мы посвящали чуть-чуть больше времени изучению чужой религиозной культуры, чужих духовных традиций, мы бы обнаружили больше родства, чем различий между нами. Было бы куда меньше причин для ненависти.
И, конечно же, данная статья была моей попыткой пофантазировать как может выглядеть религия будущего, так что можете смотреть на нее как на художественное, утопическое произведение и не воспринимать ее слишком серьезно.
