Așa cum se întâmplă foarte des în viața mea, abordez diferite concepte de psihologie mondială nu prin cărți și manuale, ci prin propriile mele experiențe, dureri personale și experiență vie. Mi se pare întotdeauna că gândurile și ideile filosofice ale altor oameni îmi invadează lumea în mod surprinzător la timp, chiar în acele momente când sunt gata să le deschid, să văd în ele o reflectare a propriilor mele emoții. Acest lucru se întâmplă atunci când le-am realizat deja pe propriul nivel personal, fără a citi nimic despre ele și este gata să se alăture experiențelor unei persoane care a trăit înaintea mea și a scurs experiența în imaginile culturii mondiale.
Apoi, simt un fel de unitate, care mă strecură aproape la lacrimi, un sentiment de înțelegere dură care se extinde, dobândește volum și o formă mai clară, o anumită încredere în experiența lui, nu mai este singură, pentru că a găsit sprijin în sentimentele sale înrudite și a jucat cu noi înțelesuri și fațete, a găsit o nouă formă verbală în argumentele unei alte persoane.
"Umbra" lui Jung s-a strecurat pe mine din diferite părți, ascunzându-se, încetând încet în ușă până când eram complet gata. Mi-a apărut în versuri, în conversațiile oamenilor cu experiență în psihologie, dar numai prin sugestii, fragmente de imagini. Ceva care abia abia abia a răspuns în mine, pur și simplu ca răspuns la însăși notația conceptului: "Ce fel de umbră? Fiecare om are o umbră în sensul psihologic, ce înseamnă asta?" Dar acest impuls de interes brusc dispăru repede, ca și cum nu ar fi acumulat suficientă experiență pentru a-mi atrage interesul față de Umbra.
Și numai când am început să-mi discernez clar și clar aspectul propriei mele umbre, să intru în contact cu ea și să se arunc în ea, câteva expresii despre Shadow of Young au venit brusc în minte. Am crezut că această metaforă ar putea să ascundă ceva asemănător cu experiența mea și să se grăbească să verifice.
Am deschis această ușă și Umbra a izbucnit în lumea mea.
Ce este o umbră?
Karl Gustav Jung este psiholog elvețian, fondatorul psihologiei analitice. În dezvoltarea ideilor sale, el a adesea transformat atât în diferite religii, cât și în mișcări oculte. Acesta a introdus astfel de termeni în psihologie ca fiind "inconștientul colectiv", "anima" și "umbra".
Cineva a spus că meritul psihologiei analitice a fost că "a descoperit existența lumii interlope a spiritului uman". Freud a descoperit inconștientul, care conținea complexe ascunse, leziuni ascunse și anomalii sexuale. Și Jung a vorbit despre Umbra ca centru al naturii noastre demonice.
Umbra ne urmează peste tot, este ca o "pungă lungă pe care o tragem".
Potrivit lui Jung, nu este deloc Umbra, locul în care răul este concentrat în om, ci mai degrabă cel care îl formează: așteptările noastre, lipsa iubirii față de noi înșine, idealurile abstracte, negarea Sinelui.
Ce este această umbră? Acesta este un complex al tuturor calităților, dorințelor, atributelor personale pe care nu le recunoaștem în noi, pe care le suprimăm și le neagă, pe care le urăsc.
Dacă suntem obișnuiți să ne gândim la noi ca pe o persoană foarte carismatică care ar trebui să fie iubită de toată lumea, atunci toate acele calități care contrazic această imagine încep să fie încorporate în "Umbra". Și dacă ne confruntăm cu atitudinea neprietenoasă a oamenilor față de noi, dacă farmecul nostru, calitățile noastre nu le provoacă încântarea preconizată, atunci acestea dau naștere la frustrare, durere și suferință, care se pot manifesta în ura față de oameni ("ei nu mă iubesc, pentru că nebuni.) Nu putem să recunoaștem că nu ne plac toți oamenii fără excepție.
Un exemplu mai viu este cruzimea excesivă față de ei înșiși, precum și abaterile sexuale pe motive religioase. Când o persoană se teme să se recunoască ca o persoană obișnuită și vede în sine un sfânt care ar trebui să fie străin de orice gânduri "scăzute", el începe să nege sexualitatea, să se învinuiască pentru ea, să se pedepsească pentru că se gândea la femei și acest lucru poate duce la cruzimea excesiva pentru tine sau pentru alte persoane.
Condamnarea rușinoasă și agresivă a întregii comunități religioase a oamenilor sau a altor organizații religioase este, potrivit adepților lui Jung, o consecință a "ciupercării în umbra colectivă". Refuzul și condamnarea a ceva în sine pot trece la critica feroce a celorlalți, degenerate la rangul de egoism dureros și închis, incapacitatea de a accepta critici, egoismul sofisticat deghizat ca virtute.
Nerecunoașterea părții sale umbrite poate provoca numeroase nevroze și probleme psihologice.
Esse homo
Vezi umbra mea schimbarea,
Întinzându-se și peste mine.
Se înmoaie această armură veche.
În speranța că pot să-ți clar calea
Prin trecerea prin umbra mea,
Veniți de cealaltă parte.
Treci în umbra.
Instrument - patruzeci și șase și doi (Aenima)
Jung și urmașii săi spun că tot acest rău se întâmplă, pentru că ne este frică să ne angajăm în dialog cu umbra noastră, să recunoaștem prezența în noi a acelor calități pe care ne ascundem atât de atent de noi înșine.
Aceasta nu înseamnă deloc că trebuie să realizăm fiecare dintre dorințele noastre "umbrite". Calea de a învinge acest rău se află pe o linie subțire, ca și marginea unei brici, care este la fel de departe de nelegiuirea neîngrădită, așa cum este ea de la sfințenia ipocritică. Aceasta este o linie fină de dialog și acceptare informată.
Trebuie să vedem în spatele tuturor acestor percepții sublime despre noi înșine, ei, reprimate de idealuri, așteptări sociale și stereotipuri, conduse într-un colț și respinse. Trebuie să o iubim în spiritul virtuții creștine în sine, pentru că este o parte din noi înșine, o parte care continuă să existe, în ciuda tuturor încercărilor noastre de a ne nega. Trebuie să intrăm în umbra asta, să privim în ochii ei, să recunoaștem existența ei.
Ce putem vedea în noi înșine? Oh, indiferent! Un copil mic, îngrozit, care vrea înghețată să-i acorde atenție. Torturat de munca unui om care vrea doar să-și uite somnul săptămânal și să nu facă nimic.
Din copilărie suntem îmbrățișați de toate aceste idealuri (sau le formăm noi înșine): "trebuie să fii puternic", "toată lumea vrea să fie oameni de succes și energici", "trebuie să controlați întotdeauna totul", "trebuie să aveți întotdeauna o dispoziție bună și o motivație “.
Iar cele mai înalte și mai puțin atractive aceste idealuri devin, cu cât dorința noastră devine mai puternică în a se conforma acestora, cu atât mai mult umbra crește în spatele umerilor noștri.
Iar această Umbra trebuie doar să fie recunoscută, în atenție și iubire. Acest lucru necesită nu numai compasiune, ci și mare curaj. Nu este atât de ușor să vă recunoașteți: "De fapt, eu nu sunt așa cum m-am imaginat eu însumi. Nu sunt atât de fermecător, de inteligent, de carismatic, de drept".
Refuzând să ne confruntăm cu adevărul, ne protejăm instinctiv de durerea care va apărea în mod inevitabil atunci când întregul gol al discrepanțelor dintre sinele nostru și așteptările noastre este împrăștiat în jurul nostru. Cele mai ofensive și atacuri împotriva noastră sunt, de regulă, săgeți împușcați în umbra noastră. Ne apucam violent de critici, ne opunem cu mânie pe cei care critică, de fapt, încercăm să ne apărăm de noi înșine, să privim în acest abis.
Da, o conștientizare a propriei, uneori urâte, jalnice, a personalității aduce durere. Dar, după ce am depășit această durere, dobândim o stare de o mai mare integritate, unitate. Acesta este ca un om care, prin necesitate, a început să comunice cu fratele său născut bolnav, a cărui dezgust inițial a fost înlocuit de iubire caldă, deoarece este carne din carnea lui. (Ca și eroul Tom Cruise în filmul "Rain Man.")
Această desăvârșire, "găsirea în sine", este sursa acceptării, onestitatea în fața sine, compasiunea pentru sine și pentru ceilalți oameni, încrederea în sine în cele din urmă! Prin îmbinarea cu umbra unei persoane se îndreaptă cu îndrăzneală, se manifestă și se implementează, se ridică din jugul așteptărilor și stereotipurilor și, prin urmare, câștigă libertate.
Libertatea de a decide odată pentru totdeauna: "Da, sunt așa, naibii! Ceva ce mă pot schimba în mine, dar nu ceva. În continuă dezvoltare, mă accept așa cum sunt eu, eu urmăresc felul meu! "
Este o mișcare de la ură și negare, la iubire și acceptare.
Nenvelopată, ascunsă, zdrobită de umbra de sine, Shadow trage persoana înapoi în întuneric, zornăie cu lanțuri și urlă în noaptea impenetrabilă a spiritului uman, gata să ne chinuiască și să ne chinuiască. Dar deschizând-o să se întâlnească cu ea, însușindu-se în ea, trecând în ea, fuzând cu ea, sinele nostru începe să strălucească cu toate fațetele individualității sale reprimate, întrupată în unitatea sfințeniei și viciului, puterea și slăbiciunea, idealul și imperfecțiunea. A fuziona cu umbra este ceea ce inseamna a te gasi!
Din nou, acest lucru nu înseamnă că întruchipează natura ta demonică, făcându-se viciu și rău. Înseamnă pur și simplu să găsim ceva în noi că ne ascundem, să arătăm compasiune față de ea.
Când umbra a intrat în viața mea, am simțit o anumită independență mai mare, o dorință de a rezista atacurilor și criticii și de a rămâne neclintită (după toate, știu deja slăbiciunile mele, cine mă poate jigni?), Dorința de a merge pe cont propriu în mod confident și nu pe altcineva, un anumit sine, centru, unitate cu sine, iubire pentru el.
Jung a spus:
"Faptul că slujesc un cerșetor, că iartă un infractor, că-l iubesc chiar pe un dușman în numele lui Hristos, sunt fără îndoială mari virtuți. Dar dacă voi afla că cel mai nesemnificativ dintre toți, cel mai sărac dintre toți cei care cer milostenii, cel mai impudent al tuturor infractorilor, este pur și simplu dușmanul care stă în mine, că eu am nevoie de pomenirea bunătății mele, că eu sunt inamicul Vreau să iubesc, atunci? "
Și această frază mă clătina până la temelia, toate sentimentele mele neformate s-au îndreptat spre ea, găsind sprijin în ea, un fel de temelie solidă, o explicație de către ei înșiși.
Într-adevăr, dacă cel mai important dușman stă în mine, atunci ce?
