S-ar putea să fi auzit deja despre retrageri de meditație, în care oamenii nu vorbesc unul cu celălalt și meditează pentru mai multe ore pe zi. Ei pleacă timp de 10 zile, apoi se întorc cu fețe luminoase și vă vor spune mult despre experiențele lor, asigurându-vă că pur și simplu trebuie să vizitați retragerea, că aceasta va fi cea mai bună experiență din viața voastră.
Probabil chiar știți cuvântul "Vipassana" (și când cineva vă spune că ați venit din retragere, faceți o astfel de persoană înțelegătoare și trageți: "aaaa vipassana", ca și cum ați fi în subiect).
În acest articol, voi discuta cele mai sensibile întrebări despre tendința din ce în ce mai populară de retrageri în meditație. Voi vorbi despre retrageri de meditație, de ce sunt necesare, ce puteți obține de la ea.
Voi răspunde, de asemenea, la astfel de întrebări neplăcute cum ar fi:
- Îmi petrec săptămânalul pe fundul meu, de ce altfel aș avea o astfel de aventură?
- Ce pot obține de la retragere? Vad cerul în diamante? Ce revelații îmi vor veni?
- Mă înnebunesc în timpul unei scufundări lungi în mine?
- Voi fi un test atât de sever?
- Cum diferă retragerea de cercurile esoterice la modă?
- Voi putea să mă odihnesc în timpul unei astfel de aventuri?
- Se retrag o sectă?
În general, articolul este lung și foarte detaliat. Nu am publicat articole pentru mai multe luni, prin urmare, pe tema retragerilor, am izbucnit. El a vorbit pe tema tuturor celor care s-au întristat. Sunt sigur că tot ceea ce este scris poate fi util pentru dvs. Dar dacă ești prea leneș să-ți petreci o jumătate de oră pe articolul tău detaliat, atunci poate că retrageri și meditații cu disciplina lor strictă, prelegeri lungi și practică îndelungată nu sunt pentru tine. Poate că veți avea un timp mai bun dacă mergeți să vizionați fotografii de pisici sau să vă răsturnați prin Facebook.
Pentru toți ceilalți spun "binevenit" pentru această suferință și, se poate spune, "așezat" într-un capitol lung de meditație.
Dar pentru unii, perspectiva de a se arunca într-o atmosferă de tăcere și de auto-descoperire pare a fi descurajantă și chiar lipsită de sens: "de ce ar trebui să merg acolo?"
Cineva vede asta ca o oportunitate interesantă pentru dezvoltarea lor, este curios, dar încă nu poate decide o astfel de aventură.
Înțeleg că nu puteți obține decât propria dvs. idee despre retragerea meditației atunci când o vizitați singură.
Dar, cu toate acestea, în cadrul acestui articol voi încerca să vă formez chiar și o înțelegere clară a ceea ce este retragerea și dacă trebuie să mergeți acolo.
Poate că, după ce ați citit acest articol, vă decideți să vă petreceți cel puțin o vacanță din viața dvs. nu pe o plajă însorită, nu în munți cu zăpadă, schi, ci în mijlocul tăcerii, fără gadgeturi și Internet, în tăcere, singurătate și liniște.
Voi încerca să identific toate lucrurile pe care ați vrut să le știți, dar le-a fost frică să întrebați.
Dacă doriți să vă pregătiți pentru o retragere sau mai întâi să obțineți cel puțin o experiență de meditație, fără să părăsiți acasă, abonați-vă la cursul online gratuit de meditație, meditați acasă.
Cât de greu este?
"Nimic special, sa spun adevarul ... m-am gandit ca cele mai imprevizibile emotii ma vor imbratisa ... M-am gandit ca eu, ca De Quincey, voi fi vizitat de viziuni, am experimentat doar senzatia de sanatate fizica excelenta ..."
~ Somerset Maugham
Cu mâna goală - dar țineți un hoe,
Mergeți pe jos - dar mergeți pe un bivol,
Stați pe pod - podul curge,
Și râul este în continuare
~ Citat de Chan Master (Zen)
"În armată este dificil doar primii douăzeci de ani, dar apoi ..."
~ Înțelepciunea armatei
Majoritatea participanților spun că retragerile de zece zile pot fi greu pentru primele trei zile. De ce? Dacă există mai multe motive.
Unul dintre motive provine dintr-o lipsă de obișnuință de ședere îndelungată. Dacă credeți că doar ședința pe fundul dvs. cu o spate dreaptă este foarte ușoară, atunci vă greșiți.
Și majoritatea celor care participă la retrageri publice nu au nici o experiență de meditație, deloc deloc.
Prin urmare, nu este nimic surprinzător să auziți povestiri precum totul despre Vipassana în primele zile rănite în general, inclusiv partea dreaptă a padului mic pe piciorul stâng!
Asta este!
Durerea încetează să mai fie durere
Profesorii de la retrageri spun că durerea apare nu numai pentru că organismul nu este obișnuit să practice. Și datorită faptului că, prin durere, apar traumele, clipurile și blocurile psihologice și sunt descărcate.
Dar, pentru a impulsiona impresia că retragerile sunt suferințe constante, voi spune următoarele. Am sentimente foarte emoționante când, la sfârșitul retragerii, participanții își împărtășesc impresiile și vorbesc despre cum durerea lor cronică, care îi chinuise de mulți ani, a fost descărcată și dispărută!
Și printre acești participanți există o mulțime de oameni în vârstă care suferă de dureri constante de diferite grade de severitate. Și meditația îi ajută să scape de această durere. Acest efect, apropo, este confirmat de cercetarea științifică.
Odată cu continuarea multor ore de practică, durerea încetează să mai fie percepută ca durere. Și este percepută pur și simplu ca un set neutru sau chiar un set plăcut de senzații în corp. Mulți participanți încep să simtă durerea fizică ca vibrații plăcute, ușoare și moi în interiorul corpului.
Ipoteza mea cu privire la motivul acestei percepții este că, datorită practicii îndelungate, creierul începe să perceapă durerea nu la nivelul interpretării acestor senzații de către creier ("oh, cum doare"). El percepe aceste senzații ca fiind pur și simplu un curent de impulsuri nervoase în organism (de fapt, durerea este acest curent), care creează senzația unei astfel de vibrații moi.
În afara zonei de confort
Un alt motiv pentru care este dificil la începutul retragerii este nevoia de a ieși din zona de confort. Ieri te-ai odihnit într-un hotel confortabil (cât mai mult posibil în Asia).
Iar acum, adormindu-te din greu ca un bord, așezați paturile în celula dvs. de 2-în-1, vă amintiți cu un sentiment de uimire și dorință că confortul asiatic a devenit deja nativ.
Acum, această cameră murdară a casei de oaspeți din Asia, de unde ați plecat ieri, vă pare a fi un cor magnific, iar salteaua cu păduchi este un pat minunat și moale. Și te gândești că în momentul în care ți-ar plăcea foarte mult să fii acolo acum.
Dar, în schimb, va trebui să petreceți 10 ore pe zi pe fundul tău.
Nu este o perspectivă plăcută!
Vad cerul în diamante?
Da, bineînțeles. Cireasa de pe tortul suferinței este agravarea a tot felul de negative interne pe fundalul meditației.
O călătoresc neobosit și căutător curios din înțelepciunea răsăriteană! Oh, cowboy neînfricat de stări de conștiință alterate, călăreț neglijent de flashbacks fenetilamina și gatekeeper de la pupa de percepție.
În zadar credeți că câteva ore de meditație vor deschide imediat porțile lumii de bunătate spirituală și iluminare, după cum fac substanțele voastre preferate.
(Eu, servitorul tău umil, am văzut odată o conversație într-unul dintre colțurile "șoptesc" ale lui Vipassana: "Ei bine, asta nu este, desigur, ELESDE", ironia mea vine de acolo)
Primele zile de meditație pot fi asociate cu suferința nu numai fizică, ci și morală. În loc de euforia așteptată, iubirea infinită, durerea dureroasă în corp și amărăciunea, se poate manifesta dezamăgire în suflet. Iar razele vechi pot fi exacerbate. "Și de ce toate astea? vă veți întreba, pur și simplu, călătoriți, gândiți-vă deja la un plan de scăpare din această retragere în țara de mâncare picantă ieftină și chiar mai ieftină.
Dar, din nou, nu vreau să sperii nimeni. Experiența mea, precum și experiența participanților la retrageri cu care am vorbit, sugerează că percepția suferințelor psihologice se schimbă și dramatic.
În ultimul an de meditație, pe care am trecut-o, unii studenți și-au vorbit unul cu celălalt (da, această retragere din Sri Lanka a fost cea mai "vorbindă" retragere din viața mea) că în a treia zi au experimentat valori de bucurie extraordinare care nu puteau fi comparate cu nimic pe care le-au experimentat vreodată în viața lor.
Și la sfârșitul clasei, când toată lumea și-a împărtășit experiența, au fost multe povestiri despre modul în care sa schimbat viața studenților datorită retragerii, modului în care se simt minunat, cum nu vor mai fi aceleași.
Chiar și după luni, imaginați-vă, participanții scriu în chat-ul general că aceasta este o stare de acceptare, de ușurință, de o simplitate sacră, până acum nu au plecat. Și aceasta se datorează faptului că ei au dedicat 10 zile vieții lor unei vieți intense, aproape monahale!
Un gust de iluminare sau un diagnostic clinic?
"Meditația nu oferă nimic, ci doar îndepărtează ..."
Profesori Zen
În cea de-a treia zi a ultimei retrageri, am experimentat și o experiență foarte profundă, despre care mă tem chiar să descriu, pentru că dacă încercați să o puneți în cuvinte, ea poate fi percepută ca un simptom al unei anumite tulburări clinice.
Dacă vorbesc despre "oprirea dorinței", poate fi înțeleasă ca apatie, care apare cu depresia.
Dacă vorbesc despre "dispariția sentimentului de sine", mulți vor lua acest lucru pentru depersonalizare.
Dar, de fapt, este complet diferit de orice alta (si eu cunosc personal adevarata apatie si depersonalizare).
Ceea ce am simțit atunci a fost mai aproape de starea celei mai profunde satisfacții, de eliberare și chiar de o ușurare universală. Aceasta este o satisfacție completă cu ceea ce este aici și acum, că nu este nevoie să mergem nicăieri, nu trebuie să ajungem la nimic, toate comorile sunt deja aici și acum.
Da, este ca și cum ai opri dorința. Dar acest lucru nu este cazul, ca și în cazul depresiei totul devine la fel de nedorit. Aici, totul devine la fel de dorit. Atât dorința cât și reticența dispar.
Am simțit că am încetat să mai vreau sau nu vreau să fiu diferit. Este ca și cum diferența dintre diferitele acțiuni a fost șters: să stea, să stați, să mâncați, să mergeți, să lucrați - nu există nici o diferență, căci totul este la fel de satisfăcător.
Nu am experimentat niciodată așa ceva în viață.
(Vă fac o mică digresiune pentru tine, micuța mea iubitoare de psihedelici și experiențe vii ale conștiinței modificate.) Poate că meditația prelungită nu va cauza halucinații bogate în spiritul "de Quincey, nu vă va arăta cerul în diamante, viziunile fiicelor lui Albion. doar părți ale fluxului mereu în schimbare, nu obiecte pentru plăcere senzuală și agățare, iar practica de mindfulness nu este de a obține ceva, ci că totul a fost mult timp realizat.)
Înțelegeți fraza profesorilor Zen: "meditația nu dă nimic, ci doar îndepărtează". Și se pare că totul este cu adevărat.
Practica armată spală toate straturile de percepție, dezvăluind realitatea. Din această stare, psihicul obișnuit de zi cu zi pare prea încărcat și împovărat de tot felul de gunoaie, de la care meditația îl curăță, spălând stratul cu strat. Complexe, leziuni, "cozile nevrotice" - toate acestea se acumulează în conștiință, iar din interiorul minimalismului sacru al retragerii pare o grămadă inutilă.
Desigur, acest stat a trecut, lăsând în urmă un ecou plăcut. Și acum, uneori, reușesc să-l amintesc și, la anumite momente ale zilei, mă scufund puțin în ea. Memoria acestei experiențe luminoase la retragere mă motivează să continuu să practic cu sârguință, pentru că acum am o idee mai clară despre locul unde conduce (de fapt nu duce nicăieri) și unde pot să merg (de fapt, nicăieri Nu pot ajunge acolo, totul este deja acolo).
Dar trebuie să renunți din nou la Pământ. Înțeleg că articolul devine similar cu un fel de roller coaster și am început deja să mă implic în paradoxuri.
Este timpul să ne întoarcem la obstacolele de a practica și la experiența negativă, continuând discuția temei "cât de greu poate fi în retragere".
Meditația bună este meditația proastă.
După cum a spus profesorul nostru la ultima retragere:
"Sentimentele bune în timpul meditației sunt mai periculoase decât cele rele!"
(El a mai spus: "Meditația bună este meditația proastă și meditația proastă este o meditație bună" - bine, gândește-te! Nu sunt gata să mă despart de paradoxuri)
De ce sunt sentimentele bune mai periculoase decât cele rele? Pentru că ele provoacă agățare și tensiune. Îmi amintesc cum a doua zi după ce am experimentat o astfel de experiență spațială, am vrut să o repet. S-a ivit un sentiment, o dorință a apărut și o agățare.
Iar a doua zi sau chiar câteva zile au trecut într-o scuză atât de puțin vizibilă. M-am așezat și am așteptat, când în cele din urmă acest stat se va întoarce.
Și numai atunci mi-am amintit. Pentru a realiza ceva prin meditație, trebuie să încetați să încercați să obțineți ceva. Ar trebui să renunți complet la dorința de a merge acolo unde nu ești acolo acum. Deși dorința de a rămâne acolo unde ești, trebuie să renunți, de asemenea. Orice dorință de a renunța.
Această experiență intensă și vie, pe care am experimentat-o în a treia zi, nu sa întâmplat până la sfârșitul retragerii. Dar în acel moment nu aveam nevoie de această experiență. Datorită faptului că am renunțat cumva la el, am reușit, am văzut rezultatele unei lucrări mai subtile. Și sa întors din retragere reînnoit, odihnit, legat de problemele vieții, calm și ușor, cu privire la ceea ce se întâmplă. Da, retragerile sunt dificile, mai ales la început, dar până la urmă această complexitate este depășită, ușurință, bucurie, eliberare, încredere.
Retretele se retrag
Dar ceea ce vreau să înțelegeți este că nu orice retragere este la fel de dificilă. Retretele se retrag. Undeva mai multe suferințe din motive obiective. Un exemplu renumit de retrageri hardcore este Vipassana memorabil în tradiția Goenk. 11 ore de meditație pe zi, o interdicție de a vorbi și de a se întâlni cu alți participanți (!), O interdicție privind schimbarea posturii în timpul unei practici și o mulțime de distracție!
Dar nu toate retragerile sunt așa. Ultima retragere pe care am luat-o în Sri Lanka a fost mult mai ușoară și mai umană. Am vorbit uneori unii cu alții. Meditația era mai mică, era posibil să meditezi minciuna, în picioare și în mișcare. A fost posibil să luați o cină ușoară. Și atmosfera generală a fost mult mai liberală decât pe (oh, iartă-mă, adepții tradiției Goenk!) Retretele Vipassana fasciste.
Și aici vreau să fac o concluzie importantă.
În experiența mea personală, hardcore și strictețea retragerii nu este neapărat proporțională cu rezultatul. Nu aș numi refugiul dur în tradiția Goenk experiența care mi-a schimbat radical viața. Dar retragerea de 9 zile în Sri Lanka, unde noi, studenții, în liniște perekidalis bancuri în pauze (și nu păstrat tăcut tot timpul), aș numi o astfel de experiență. Și nu din cauza glumelor. Ipoteza mea este că natura hardcore a unor retrageri poate determina mulți oameni să sublinieze, rezistența internă care va interfera cu imersia și relaxarea, factorii necesari pentru a realiza o "înțelegere a adevăratei naturi a lucrurilor" (oooooo cum sună!).
De altfel, această retragere în Sri Lanka a fost servită, nimeni nu a scăpat înainte, nu a putut să o suporte. Și pe retrageri din tradiția Goenk, câțiva oameni fug de fluviu în mod constant, din câte știu eu. Nu te ridica. Și aceasta este în ciuda tuturor lucrărilor făcute acolo, legate de ajutorul oamenilor pentru a vedea până la capăt. "Plecarea este ca întreruperea unei operațiuni ..." - ei vorbesc în mod constant la prelegeri, iar angajații care au colectat deja lucruri lucrează activ în încercarea de a aduce pe cei săraci la un sentiment.
Dar mi se pare că astfel de măsuri nu erau necesare dacă tradiția era ceva mai umană.
Se retrag o religie? Dacă e vorba de o sectă?
Nu mă atrage într-o sectă? Creierul meu va fi spălat? Este ceva amestecat în ceaiul meu? Rinichiul meu va fi tăiat când mă duc într-o lungă meditație? Sunt retrași, sunt numai pentru budiști?
În ciuda faptului că aceste temeri par a fi exagerate pentru cineva, ele apar de la mulți oameni. Și pot fi înțelese.
Dar cineva încearcă să spală creierul acolo?
Depinde de ce înseamnă. Desigur, retragerile se bazează pe o anumită tradiție veche (vom discuta mai târziu) și se bazează pe un sistem doctrinar special, o anumită viziune asupra lumii.
Unele tradiții predau elementele de bază ale acestei vederi luminoase și delicate. Altele sunt destul de prescriptive și autoritare. Totul depinde de retragere.
Dar nici o retragere budistă care nu se respectă, vă va spăla creierul. Chiar și Vipassana Goenki, în ciuda stilului ei autoritar de meditație de predare, intolerant la alte tradiții, nu pot numi o sectă. Deși înțeleg pe cei care gândesc așa ...
Se retrag o religie?
Da, majoritatea retreărilor faimoase și populare sunt budiste. Deși am auzit despre retrageri creștine în Europa, Sufi se retrage în Orientul Mijlociu, în cazul nostru, cuvântul retragere implică de obicei retrageri budiste.
А буддизм - это все-таки одна из мировых религий, пусть и достаточно открытая, относительно миролюбивая и "прогрессивная" (Далай-Лама регулярно встречается с учеными и просит подвергать все буддистские истины научной проверке, слышали, да?)
Тем не менее, буддизм все равно остается своеобразной древней традицией со своей символикой, терминологией и телеологией (пониманием цели, к которой надо стремиться).
Но никто не будет на ретрите обращать в буддизм против вашей собственной воли. Да, вас, возможно, познакомят с основами буддизма, потому что эти, казалось бы, теоретические основы "вшиты" в практическую ткань медитации.
Буддизм не является религией в том смысле, который придает религиям западный человек. В ней практика очень тесно связано с теорией, а предлагаемые буддизмом средства направленны, главным образом, на раскрытие потенциала человеческого сознания и на избавление от страдания.
Поэтому на Западе говорят, что буддизм - это философия, а не религия. Правда, с этим я не совсем согласен. Это религия. Просто не та религия, к которой мы привыкли.
И в том, что ретриты являются частью древнейшей традиции, есть свои безусловные плюсы. Об этом ниже.
Не сойду ли я с ума?
«Ты встретишь своё истинное "Я" только тогда, когда вырвешься из этого вонючего мешка мяса и станешь одним целым с вселенной. Для этого тебе нужно сначала твёрдо сесть на свою задницу».
~ Кодо Саваки
Исследовать свое сознание в состоянии глубокой медитации по много часов в день - та еще задачка. А тут еще и запрет на разговоры, монашеская дисциплина.
Свихнуться можно, в буквальном смысле!
Эти опасения я понимаю. Более того, я сам испытывал такие опасения на своем первом ретрите. Но в конце этого ретрита я написал в своем дневнике фразу следующего содержания:
"Мы все говорим "сойти с ума", имея в виду психическое помешательство. Но это выражение не совсем точное. Следовало бы говорить: "войти в ум", потому что человек, который испытывает, например, паранойю, неразрывно слеплен с собственными мыслями, верит каждой бредовой идее, которую генерирует его ум, раздувая ее до вселенских масштабов. Нет, это не разделение со своими мыслями и рассудком. Это жесткий симбиоз со своим умом: "сумасшедший" находится внутри построений своего ума и не может оттуда выбраться. Поэтому и «войти в ум». И повезло же тем, кому удалось выйти за пределы ума!"
Но даже мы, те, кто называет себя нормальными людьми тоже чуточку сумасшедшие или "вумвосшедшие". Мы забываем, а то и вовсе не знаем, что мысли - это просто мысли. Они не обязаны быть правдой. Но мы верим своим мыслям, даже если они бредовые, как будто они и есть последняя и абсолютная реальность, следуем за ними, сливаясь с собственным умом в симбиозе, который порой принимает страшные формы.
Например:
- "Я должен быть идеальным"
- "Я ни на что не гожусь"
- "Я ничтожество"
Такие мысли определяют траектории жизней многих людей, влияя на их поведение, подчиняя себе их судьбу.
Для большинства из нас эти мысли являются безусловной реальностью, онтологически наличным бытием, хотя, по сути, это просто мысли, шум работы нашего сознания. Это просто фрагменты информации, проносящиеся в нашем мозгу, которые не являются адекватным отражением реальности.
Сейчас об этом нас учит когнитивная психология, называя такие мысли когнитивными искажениями, ложными установками.
Но за две с половиной тысячи лет до появления первого когнитивного психотерапевта этому учил буддизм.
То, что мы называем сумасшествием, по сути является полным слиянием с содержанием собственного ума, которое мы принимаем за реальность.
По сути, каждый из нас является немножко сумасшедшим, так как принимает ум за реальность, хотя не в той мере, в какой это делает шизофреник. А практика направлена как раз на то, чтобы выбраться из этого латентного сумасшествия.
Лично я считаю, что не совсем правильно называть состояние медитации изменённым состоянием сознания. Я думаю, что повседневное сознание в большей степени изменено (мгновенными эмоциями, сиюминутными пристрастиями, мыслями, к которым мы цепляемся), чем состояние медитации. Состояние медитации - это единственное НЕ измененное состояние сознания среди всех возможных.
Вот так!
А все таки, не лишусь ли я рассудка?
Прочитав это, вы скажете, "ну, Николай, замудрил, ответь проще, можно ли сойти с ума на ретрите, заполучить нервное или психическое расстройство?"
Лично я не был свидетелями случаев каких-либо негативных необратимых изменений в ходе ретритов у людей. Все участники ретрита скорее выглядели как люди, освобожденные от тяжкого психологического груза прошлых травм и внутренних конфликтов, чем как те, кто приобрел какие-то новые проблемы.
Но тем не менее, ретрит это все равно условия повышенной психологической нагрузки. И какая-нибудь бяка теоретически может вылезти, особенно при наличии истории психических заболеваний - это я вполне допускаю.
И для этого на ретрите и существуют опытные учителя и наставники, которые всегда помогут советом или примут решение о том, чтобы вам завершить практику. Но все равно большую часть ответственности вы берете на себя. Интенсивная духовная практика всегда может быть связана с некоторым риском и это нужно понимать.
Но, возможно, отсутствие интенсивной духовной практики связано с еще большим риском: риском не решить свои внутренние проблемы, не отпустить подавленные эмоции, не научиться преодолевать эмоции и так далее.
Чтобы искоренить свое страдание, нужно встретиться с ним. Постоянно прячась от него, мы, наоборот, его откармливаем.
Как я писал выше, боязнь каких-то негативных эффектов длительной медитации присуща и мне. Но знаете, что меня успокаивает и всегда вселяет веру в медитацию на этих ретритах? Это как раз-таки древность религиозной традиции.
Чем ретриты отличаются от эзотерических кружков
Когда я был на Гоа, я с неприятными чувствами наблюдал распространенность разных духовных шизотерических кружков, возглавляемых сомнительными гуру.
В объявлениях гарантировали просветление за 5 минут, и то самое вожделенное небо в алмазах. В таких кружках оргии, беспорядочный секс, употребление наркотиков подается под соусом духовного развития. А в лице гуру будет, естественно, какой-нибудь бывший клерк из Иваново, Серега Иванов, взявший себе пафосное санскритское имя: Рудра Шанти.
И люди туда идут, вы представляете и, как им кажется, за просветлением. Было бы намного лучше, если бы они признавались себе, что хотят только потрахона. Но не все признаются.
Быть может, они думают о себе как о существах "открытого ума", которые не хотят ограничивать себя конфессиональными рамками религии, считают себя вольными исследователями Истины, которую они по крупицам собирают в грязных углах индийских гестов, вкручивают ее в бумагу для самокруток до мозолей на пальцах, кладут ее под язык или курят.
Но такие несистематические, нечестные, мутные духовные потуги, смешанные с жаждой удовлетворения животных потребностей, при отсутствии опытного учителя и приводят к различным эпизодам сумасшествия: сожжённый загранпаспорт, пустой, остекленелый взгляд.
Вот, как и где люди сходят с ума!
Уважающий себя ретрит - это все-таки последовательная, систематическая, продуманная духовная работа в рамках древней системы. Когда я смотрю на статую Будды в центре зала для медитации, я успокаиваюсь, так как понимаю, что эта система практикуется уже две с половиной тысячи лет! Десятки, сотни тысяч или даже миллионы человек проходили этот путь до меня, кто-то из них достигал высшей реализации.
Мне становится легче и спокойнее от того, что я понимаю, что это не какое-то очередное модное эзотерическое течение, рожденное в философских потугах на прожжённых окурками матрасах индийского геста.
Это древняя и проработанная система, с огромным количеством последователей, это путь, продуманный множеством людей, которые были и умнее и более духовно развитыми, чем я.
Притом духовная работа в рамках такого пути проходит под руководством опытного учителя.
И различные риски сводятся к минимуму.
Отдохну ли я?
Да, безусловно, ретрит - это явный выход из зоны комфорта. Как здесь можно отдохнуть, если придется молчать, сидя по много часов в неподвижной позе, не получая никакой ощутимой сенсорной нагрузки.
Но мой жизненный опыт подсказывает мне, что комфорт вовсе не является необходимым условием любого хорошего отдыха.
Безусловно, человеку иногда требуется поместить себя в приятные условия, лежать колбасой на пляже, ничего не делать.
Но в определенных случаях бывает полезно оказываться в непривычных, даже не самых комфортных ситуациях: пойти в горный поход, ночевать холодными звездными ночами в палатке, отправиться в самостоятельное путешествие по незнакомой стране, минуя услуги туристических фирм.
Такой опыт может хорошо "перезагрузить", эмоционально "обновить" нас, наполнить новыми впечатлениями.
И существует несколько причин, на основании которых я считаю ретрит прекрасным отдыхом и способом "разгрузиться".
Как говорил учитель на моем последнем ретрите, "курс медитации - это каникулы от вашего эго!"
Каникулы от эго
И это действительно так. На ретрите мы отдыхаем от своих бесконечных желаний, притязаний, привязанностей. Отдыхаем от обостренного чувства "Я".
В своей повседневной жизни мы постоянно чего-то желаем, хотим, строим в голове планы о счастливом будущем, когда эти желания будут достигнуты и удовлетворены.
Или же пытаемся избегать какого-то опыта, который нам не нравится.
Это для нас является привычной реальностью, над которой мы даже особенно не задумываемся.
Но если мы становимся чуть более внимательными к тому, как работает наше сознание, то мы можем увидеть, что очень часто сильное желание является источником перманентной неудовлетворенности.
Неудовлетворенности тем, что актуальная реальность не соответствует той действительности, которую мы создаем в своих желаниях.
«Я хочу лодку | У меня нет лодки | Ах как плохо жить без лодки, я буду счастлив только тогда, когда ее получу!»
И эта цепочка "желание-неудовлетворенность" реализуется настолько молниеносно, что мы не успеваем даже ее обнаружить.
В общем, мы сами не замечаем, как мы устаем постоянно желать!
Я помню, как на последнем ретрите я с чувством благодарности и облегчения обнаружил, как же это приятно хотя бы на протяжении 10 дней меньше желать и хотеть!
Отдохнуть от этих бесконечных мыслей и побуждений, чье влияние бывает очень глубоким, но в то же время мы его не всегда замечаем: "Я хочу, МНЕ нужно, БЕЗ ЭТОГО я никак, Я требую, Я считаю, Я, Я,Я МНЕ, МОЕ… "
И это такое приятное, несущее глубокое обновление и главное удовлетворение, чувство, что кажется: "вот чего так не хватало!"
И я уверен, что расслабление, связанное с отпусканием желания, выводит человека на намного более глубокий уровень релаксации, чем тот, который могут представить большинство из современных людей.
И я понимаю, что влияние раздутого чувства "Я", прямую его связь с нашим каждодневным состоянием порой трудно отследить в условиях повседневности, но в ситуации ретрита, когда наше внимание становится острым, как лезвие, и получает феноменальную способность проникать в суть вещей, все эти паттерны вскрываются.
Я никогда не медитировал, подойдет ли ретрит мне?
По моему личному опыту посещения ретритов, 80% студентов, которые туда приезжают, не имеют опыта медитации.
Конечно, это не относится ко всяким "продвинутым" ретритам, курсам медитации в монастырях. Но в отношении более массовых курсов это, безусловно, так.
Люди приезжают, чтобы обучиться медитации. И это действительно очень хороший способ научиться правильно медитировать. Это вполне понятно, учитывая, что на протяжении 10-ти дней студенты только и делают, что в промежутках между едой и сном, медитируют и слушают лекции о медитации. Для многих людей это способ сразу погрузиться в глубокую практику, увидеть, что медитация может на самом деле дать, если практиковать ее интенсивно (на самом деле - ничего… Ах, опять я за свое!). И это может стать ощутимым толчком и мотивацией для каждодневной практики.
Я и так медитирую дома, мне нравится и, кажется, мне хватает, зачем мне многодневное приключение?
Я могу понять такой ход рассуждения.
Я тоже медитирую каждый день, но считаю, что углубленные курсы мне очень нужны. Вообще, это отличный способ улучшить свою практику. С последнего ретрита я вернулся с целой тетрадью заметок о практике. Я понял, какие ошибки я совершаю, какая практика мне лучше подходит, когда более подходящее время для одной техники и когда - для другой.
Да, вы можете попробовать поискать эти советы в книгах и статьях, но лучше вас самих никто не исследует ответы на эти вопросы. Потому что у каждого свои личные особенности.
За счет чего улучшается практика?
- Во-первых, что очевидно, это происходит благодаря лекциям учителя. Этот атрибут присутствовал на всех ретритах, где я был. Из этих лекций вы можете почерпнуть массу полезного и нужного.
- Во-вторых, это личный контакт с учителем. На последних ретритах, где я был, присутствовала возможность в определенные часы обратиться к учителю с вопросом. И мне эти консультации невероятно помогли.
- В-третьх, опыт накапливается за счет более длительной, чем обычно, практики.
В повседневной медитации не всегда есть возможность заметить свои ошибки. Например, во время последнего курса медитации, я отметил такую свою особенность. Я немного себя критикую за то, что отвлекаюсь во время практики от наблюдения, например, дыхания и начинаю блуждать в посторонних мыслях.
«Ты обучаешь людей медитации, а сам… !» - моя старая песня о главном.
Да, я прекрасно знаю, что не надо себя критиковать. Но это происходило так быстро, что я просто не успевал это замечать. Во время длительной практики внимание становится более острым и все эти паттерны вскрываются.
Помимо этого, было еще несколько едва заметных для повседневного внимания ошибок, которые, тем не менее, оказывали негативное влияние на личную практику. Если бы не ретрит, я бы так и продолжал их допускать. Теперь практика проходит намного плодотворнее.
Также последний ретрит сформировал более надежное основание для ежедневной неформальной практики: медитации во время ходьбы, еды и т.д. Теперь мне намного легче поддерживать внимательность во время занятий повседневными делами.
Другая причина получить этот опыт заключается в том, как я уже говорил, что у вас появляется намного более прочная вера в практику и мотивация продолжать ее практиковать.
