În acest articol, vreau să reconstruiesc viața și experiența lui Siddhartha Gautama, Buddha istoric, din perspectiva dezvoltării depresiei, depășirea ei și formalizarea rezultatelor propriei experiențe ca o învățătură sistematică. Voi examina principalele aspecte ale învățăturilor budiste în tratarea depresiei, anxietății cronice, fricii, îndoielii, îndoielii de sine.
Nu vreau să spun că budismul se limitează doar la aceste aspecte. Numai aici am hotărât să mă limitez doar la ei, răspunzând exclusiv la întrebarea: "Cum poate experiența personală a lui Gautama Buddha și concluziile acestei experiențe să ajute fiecare dintre noi să facem față depresiei și anxietății?"
Deoarece multe articole de pe site-ul meu sunt despre depresie, în timp ce altele sunt despre meditație, cred că acest articol se va potrivi perfect în acest format. Și datorită faptului că eu însumi aveam experiența depresiei și experiența de a scăpa de ea prin meditație, sunt de două ori interesată de acest subiect.
Mulți, mai ales în Occident, cred că budismul este o filosofie, nu o religie. De fapt, aceasta este atât filozofia, cât și religia. În funcție de tradiție, pot exista proporții diferite ale ambelor. Deși filozofic, non-teistic, un aspect al tradiției budiste derivate din experiența directă ocupă un loc foarte important acolo. Voi dedica acest articol în principal acestui aspect, lăsând în urmă lucruri care nu sunt derivate sau derivate din experiență cu mare dificultate, de exemplu, panteonul diverselor zeități, dimensiunile realității (lumi ale fantomilor flămânzi, asura) etc. De asemenea, s-ar putea lăsa în urmă conceptul de karma și reîncarnare, deoarece acestea sunt și concepte religioase, probabil "non-empirice" (cel puțin pentru majoritatea dintre noi). Dar aici voi vorbi despre ei. Pentru că, în opinia mea, pot avea conținut foarte practic.
Este important să înțelegeți că lasă mult în spatele parantezelor din acest articol, încercând să reflectez în el doar un aspect separat al învățăturilor lui Buddha. Tot ce scriu aici este opinia mea și interpretarea mea liberă.
Nu sunt un budist și nici nu aparțin vreunei alte religii, dar, totuși, istoria și experiența Buddha-Siddhartha sunt pentru mine lucruri foarte inspiratoare, motivante și curioase. Și aș vrea să fac o mică cercetare aici. Să începem cu anamneza, adică cu o biografie.
istorie
"Sărbătoarea ca un sultan pe care îl fac
Cu comori și carne, niciodată puține. "
Instrument - Jambi
Desigur, Buddha Shakyamuni este o persoană legendară. Biografia sa, probabil, biografia oricărei figuri religioase majore este îngroșată cu hiperbolă și simboluri. Și voi încerca să iau de la această biografie ceea ce este cel mai probabil să corespundă obiectivelor acestui articol. Faptul că, cu un nivel minim de încredere, se poate numi fapte "reale" și nu mitologice.
Prințul Sidhartha Gautama sa născut într-o familie de Kshatriyas, o clasă indiană de războinici și conducători. Locul nașterii sale este teritoriul Nepalului modern. Potrivit uneia dintre legende, tatăl său, șeful statului Șakiov, a auzit o profeție că fiul său va deveni un domn eminent sau un sfânt mare. Tatăl, care dorea să-și salveze fiul din soarta devenirii unui lider religios, a început să-și înconjoare fiul cu un imens lux, bogăție și frumusețe, protejându-l de durerea și suferința prezentă abundent atât în India antică, cât și în cea modernă.
Așa cum Timati cântă: "... un copil de aur, într-o suită în care trăiam într-un scutec". Aceste cuvinte pot fi atribuite cu ușurință vieții timpurii a printului Siddhartha.
Avea tot ce putea să viseze un tânăr. Părinții lui i-au dat trei palate frumoase, Siddhartha a fost înconjurată de o viață lipsită de griji și plină de inimă, plină de plăceri deosebite. Și viitorul era văzut și ca neclintit: căsătoria pe o fată a unei familii nobile (care sa întâmplat când prințul a împlinit 16 ani), moștenirea imensă și bogăția, puterea și gloria. Tânărul nu cunoștea nici durerea, nici nevoia. Nu exista lipsa de mâncăruri sofisticate, decorațiuni frumoase și muzică dulce, pe care ochiul se putea bucura și bucura de auz. Iar tatăl "îngrijitor" îl proteja cu grijă pe tânăr să nu studieze religia și spiritualitatea, profetizându-i soarta glorioasă a domnitorului.
Dar nu numai averea și luxul au însoțit viața unui tânăr descendent al familiei Shakya. Gautama a fost, de asemenea, foarte talentat și a demonstrat abilități fără precedent în sport, competiții, formare. El a demonstrat, de asemenea, un talent uluitor pentru concentrarea de meditație, care se aruncă în meditație, fără să știe nimic despre el din cauza lipsei educației spirituale.
Patru caractere
Dar ceva nu se potrivea lui Siddhartha chiar și în viața sa luxoasă. Curiozitatea și, probabil, dorința de a-și înțelege propria nemulțumire, au determinat pe prințul să părăsească în secret castelul și să se uite cel puțin cu un ochi la ceea ce se întâmpla în afara. Acolo a văzut patru lucruri care i-au făcut o impresie de neșters. Primele trei au fost: un bătrân, un bolnav și un cadavru decăzut. Aceste lucruri i-au făcut pe tânăr să-și dea seama că bătrânețea, boala, moartea sunt realitatea vieții și nu se poate ascunde de ele în luxul și hedonismul.
Dar a determinat decizia ulterioară de a părăsi castelul și de a-și dedica viața căutării spirituale, poate și impresia celui de-al patrulea "semn" pe care Siddhartha l-a văzut în fața zidurilor casei sale.
Ce sau cine a fost acest al patrulea lucru? Înainte de a vorbi despre asta, vă puteți imagina un pic despre discordia care a avut loc în tânărul kshatriya în duș. Avea avere, familie, statut social ridicat, perspective luminoase ... Dar nu era nimic? Nu exista fericire, satisfacție și armonie în suflet.
Toate lucrurile, a căror posesie, conform opiniei publice, ar trebui să fie surse de fericire fără precedent și de confort interior, nu a adus nici o bucurie, părea lipsită de sens. Probabil, Gautama sa apropiat de linia, la care, înainte și după el, mulți oameni s-au apropiat și s-ar apropia.
Fericirea efemeră
Adesea scriu comentarii din categoria: "Sunt tânăr, reușit, frumos, am o familie minunată, o sănătate bună, dar sunt absolut nefericită!"
În astfel de chestiuni, sunt vizibile unele neplăceri, surprize neplăcute și dezamăgirea ascunsă. "De ce sunt acele lucruri care ar trebui să aducă fericirea, nu-l aduceți?"
Din copilărie, aproape fiecare persoană a fost informată că bogăția, prestigiul și influența materială sunt lucruri foarte importante. Trebuie să depuneți multe eforturi pentru a le atinge, dar când ajungeți la ele va fi: "WOW! SUPER! Toată lumea va invidia și veți găsi o sursă de fericire inepuizabilă. "
Această credință este alimentată, pe de o parte, de cultura în care ne dezvoltăm. Reclame, filme, cărți demonstrează imaginea unei persoane de succes care a obținut ceea ce dorește și ceea ce trebuie să facă toată lumea (bună muncă de prestigiu, bani, satisfacerea dorințelor). Pe de altă parte, emoțiile și așteptările umane joacă un rol important în modelarea acestei aspirații. Când cumpărăm o mașină nouă, suntem fericiți. Lăsați-o să fie temporară, dar extrapolam-o la întreaga noastră existență, câștigând convingerea că, dacă avem ocazia să cumpărăm în mod constant ceea ce vrem și să satisfacem toate dorințele noastre, atunci vom fi întotdeauna fericiți.
Iar această așteptare poate duce la o dezamăgire amară. Omul a lucrat și a muncit atât de mult, a încercat să fie primul la școală și la institut pentru a obține bunurile dorite, dar ei încetează să-i dea fericire!
Cum este posibil acest lucru? Și aici nu este numai amărăciunea, ci și dezamăgirea cauzată de prăbușirea idealurilor și a credinței, iar cel mai rău lucru este un sentiment de deznădejde! "Dacă nu aduce fericire, atunci nimic nu-l aduce".
Aici, puteți vedea o trăsătură curioasă. Adesea, agnosticul și ateiștii îi batjocoresc pe credincioși, spunând că acești oameni trăiesc în iluzie, aspiră la un Dumnezeu invizibil, a cărui existență nu poate fi dovedită sau respinsă, doresc o viață după moarte, deși nimeni nu sa întors de la săli și se pot opune unei astfel de persoane care trăiește o viață "reală", luptând pentru beneficii materiale și creșterea bogăției, în loc să se gândească la un regat mitic, după moarte, dar nu trăiesc în iluzie? Niya de fericire fără sfârșit, bogăție începe Halls pot fi numite reale? Mulți oameni din lume sunt învăluită într-o mulțime de iluzii, decât mulți dintre credincioși.)
Deci, Siddhartha noastră sa întâlnit cu aceeași speranță. Avea 29 de ani când se confrunta cu simptomele deznădejdii și depresiei. Dar suferințele inimii sale tinere nu s-au transformat într-o tristețe neîncetată, pentru că a văzut că există o cale și o mântuire. Și a văzut astfel în "al patrulea semn", sfântul pustnic, care nu avea nici măcar o singură milionă din bogăția pe care o deținea domnitorul, dar toată aparența lui era aprinsă de o armonie și armonie inepuizabilă cu lumea și cu el însuși.
După ce Gautama a văzut această față strălucitoare, sa hotărât să părăsească castelul și să meargă în căutarea ...
S-ar putea încheia acest capitol cu o frumoasă frază: "Și el a plecat în căutarea lui însuși!" Dar acest lucru nu este adevărat. Mai degrabă, viitorul Buddha și-a lăsat castelul ancestral să nu se găsească, ci mai degrabă să-și piardă I sau să înțeleagă ce nu sunt eu.
Căutare de droguri
"Sa rugat ca un zorii martirilor la zori.
Rugăci ca o prostituată toată noaptea.
L-am scos pe diavol cu piesa mea.
Și am reușit totul.
Instrument - Jambi
Majoritatea oamenilor din timpul nostru, când se confruntă cu depresia, nu înțeleg că este timpul să se schimbe și să-și schimbe stilul de viață. În schimb, doresc să trăiască ca înainte, dar fără depresie. Și pe această dorință și a construit întreaga industrie de psiho-farmacologie. Medicii prescriu pilule, luând astfel, oamenii se pot întoarce la munca lor neîngrădită, o familie în care există neînțelegeri și discordii și își îneacă conflictele interne cu medicamentele. Psihiatria modernă nu este interesată de vindecarea oamenilor, sarcina ei este de a readuce un membru exemplar al societății la viața socială.
Psihiatrii nu se confruntă cu problema nefericirii umane. Principala problemă pentru ei este efectul economic negativ al depresiei, care, potrivit statisticilor oficiale, este foarte semnificativă. Oamenii nu merg la locul de muncă, sau performanța și motivația lor de muncă scad din cauza deznădejdii cronice.
Și ce s-ar întâmpla dacă toată lumea, cu care se confruntă depresiile, a început să meargă "în căutarea ei înșiși" și a aflat astfel că fericirea nu constă numai în muncă continuă, epuizantă și cumpărături la sfârșit de săptămână? Poate că acest lucru ar putea avea un efect negativ asupra economiei și PIB. Am vedea mai puține produse pe rafturile supermarketurilor. "O perspectivă teribilă", nu-i așa?
Prin urmare, a inventat "pastile pentru depresie".
Antidepresivii sunt un lubrifiant pentru un șurub defect. El mai poate lucra puțin pentru uzură, dar atunci va trebui să-l arunce.
Dar, în vremea lui Buddha, nu existau doctori care, cu ajutorul leacurilor magice, îl vor ajuta să continue să se bucure de frumoasele dansatoare din castelul ei luxos. Pan sau plecat. Sau mergeți în pădure pentru a căuta cauza suferinței voastre, corodând-o de la sine cu sânge și transpirație, post și disciplină, meditație și meditație. Sau trăiți în durere și deznădejde, dormiți în pace sau sfârșiți cu voi înșivă.
Siddhartha a ales prima cale.
La acel moment în India au existat mulți profesori rătăciți, guru, yoghini. Au călătorit prin deserturi fierbinți, jungle impasibile, munți rece și inofensivi ai subcontinentului indian, adunând studenți și adepți. Tsarevich Gautama sa alăturat unor astfel de grupuri în momente diferite, dorind să găsească o modalitate de a-și dizolva suferința în transpirație și sânge, post și disciplină, meditație și meditație.
Sub conducerea asceților, viitorul Buddha a ajuns la înălțimi fără precedent ale concentrației de meditație datorită abilităților sale remarcabile. El a fost angajat în uciderea cărnii sale, a urmat pozițiile aspre, și-a epuizat atât de mult corpul încât aproape că sa înecat din slăbiciune o dată în timp ce spăla în râu.
Dar el și-a dat seama că toate aceste metode crude nu-l aduc mai aproape de adevăr și de înțelegerea cauzelor suferinței, ci doar suge energia și sănătatea din el.
Scapa de depresie
Apoi se așeză sub ramurile ficusului răspândit și, jurându-se că nu se va mișca de la locul său până când nu ajunge la iluminare, se aruncă în meditație.
Potrivit legendelor, el a meditat timp de 49 de zile, până când sa trezit, realizând cauza suferinței și modul de a le depăși, a obține o idee despre viețile sale trecute, legea karmicei și reîncarnarea.
De asemenea, a însemnat recuperarea personală, eliberarea completă de suferință și realizarea fericirii de durată și a armoniei interioare, independente de circumstanțele externe.
Cu alte cuvinte, Siddhartha a primit nu numai înțelepciunea, "înțelegerea" în natura lucrurilor, dar a găsit și fericirea pe care a dorit-o. Cu toate acestea, înțelepciunea și cunoașterea sunt legate în mod inextricabil de fericirea și, în unele privințe, sunt una cu ea. În timp ce suferința este consecința celei mai profunde iluzii.
Sub ramurile răspândite ale ficusului, omul de 35 de ani Siddhartha Gautama a devenit Buddha, ceea ce înseamnă "trezit".
Primul psihoterapeut
După ce a câștigat înțelegere și înțelepciune, Buddha sa îndoit dacă să le împărtășească cu alții. Oamenii sunt învăluiți în pasiuni, iluzii, se referă doar la faima, sexul și banii. Cum pot realiza un astfel de adevăr profund și uneori contradictoriu ideilor intuitive?
Deci Siddhartha a motivat, dar apoi și-a schimbat mintea, după ce a decis că unii oameni îl vor urma și îl vor salva de suferințele acestei vieți. Și el a devenit, după unul dintre cititorii mei, primul psihoterapeut. O persoană care a ajutat oamenii să scape de depresia lor persistentă, de îndoială și de nesiguranță, de anxietate și de temeri.
Buddha a călătorit în jurul Indiei și ucenicii l-au atras, învățați, lipsiți de inegalitate de clasă, nu proclamă autoritatea brahmanilor și monopolul lor în cunoașterea spirituală și oferă instrucțiuni clare de a găsi fericire și armonie. Toată lumea, potrivit lui Buddha, ar putea ajunge la starea lui, apropiindu-se de perfecțiune și de adevăr.
În abordarea sa față de oameni, Siddhartha luminată se distinge prin flexibilitate psihologică fără precedent. El nu era legat de aspectele propriei sale învățături și dogme religioase, ci le-a spus oamenilor ce aveau nevoie să audă pentru a deveni mai fericiți și mai liberi de suferință. Prin urmare, cuvintele sale, vorbite de diverși oameni, se pot contrazice reciproc. Nu există nici un adevăr în învățătură, este doar un deget îndreptat spre Lună, dar Luna în sine este înaltă în cer, și nu în gura unei persoane, chiar dacă este iluminat!
Nu există, de asemenea, loc pentru sedenie, blasfemie și blasfemie. Perversiunea adevărurilor pe care le-a predicat Buddha nu va mai fi sacrilegistă decât fraza: "alcoolismul duce la fericire". Dacă o persoană urmează această instrucțiune, el va deveni pur și simplu dependent și va suferi, dar nu există nici o blasfemie aici. De asemenea, învățăturile lui Buddha erau în natură instrucțiuni pentru depășirea suferinței și, dacă o persoană nu voia să le urmeze, acesta era dreptul Său sacru.
Buddha și-a predicat învățăturile timp de 45 de ani, până când a murit într-o moarte pașnică la vârsta de 80 de ani, înconjurat de ucenicii săi.
Ulterior, din predicile sale a crescut una dintre religiile mondiale, care este cea mai răspândită în țările asiatice. Pe teritoriul Rusiei, budismul este o religie a regiunilor Tuva și Buryatia. În India, unde sa născut și a predicat Buddha, budismul nu a devenit o religie populară, dând loc nu numai hinduismului, ci și Islamului, creștinismului, sikhismului. Budiștii reprezintă doar 0,8% din populația totală a acestei țări. Deși Himalaya au colțuri frumoase în care această religie trăiește în continuare. Fiind în unul dintre ei, scriu acest articol.
Descoperirile lui Buddha
Deci ce a descoperit Buddha în timp ce meditează? Care este cauza suferinței și cum să scăpați de ea? Dacă această descoperire a fost atât de importantă și revoluționară, atunci de ce mulți suferă încă?
Răspundeți la ultima întrebare nu este dificilă. Voi începe cu prima parte a ei, de la chiar "descoperirea". Alan Wallace, în cartea lui Minding Closely, scrie că în timpul istoricului Buddha, mulți yoghini și profesori yoghini au călătorit în toată India. Mulți dintre ei aveau discipolii și învățăturile lor. De asemenea, ar putea avea abilitățile fenomenale de concentrare a meditației: să se introducă în meditație profundă și să rămână în ea pentru mult timp fără mâncare sau băutură. Faptul că Buddha a meditat timp de 49 de zile nu a fost o mare realizare a standardelor acelei perioade.
El a fost distins de ceilalți profesori prin faptul că a susținut că așezarea într-o poziție de lotus sub un copac, menținerea unei concentrații fixe pentru zile și nopți nu a fost nici măcar o afacere mare! Acesta este doar un pas necesar spre ceva mai mare. Cu ajutorul meditației fără mișcare, dezvoltăm o îndemânare importantă a concentrării detașate pentru a pătrunde în esența lucrurilor, pentru a cunoaște suferința și pentru ao depăși!
Dacă vom proceda la aceasta fără o abilitate adecvată, atunci încercările noastre vor fi ca încercările unui chirurg orb cu mâinile tremurând să facă o operație dificilă!
Я пока здесь остановлюсь, но это важный вывод, который можно применить к избавлению от депрессии или тревожности. Для того, чтобы избавиться от этого, недостаточно просто сидеть и медитировать! Необходимо применять навыки концентрации и осознанности для того, чтобы увидеть, что стоит за этими недугами и убрать их причину!
Так почему люди все еще страдают?
Будда сделал серьезное открытие о причине страданий. Да, он не использовал точные приборы измерения, он просто наблюдал работу собственного сознания и делал выводы. Но все же лично я считаю продукт его средоточения открытием, не меньшим по масштабам, чем открытие атома или гравитации. И к выводам этого открытия только недавно стала приходить новейшая наука о сознании человека. Так почему же все пользуются тем, что открыли Коперник и Ньютон на практике? Даже без теории относительности Эйнштейна не обходится построение системы спутниковой навигации. А открытия Будды до сих пор не стали общеизвестными, общепринятыми.
Ответить на этот вопрос не сложно.
Кто из читающих эту статью слышит историю Гаутамы впервые? Я думаю, большинство. У части людей, если и есть какие-то представления об учении Будды, то они относятся к каким-нибудь стереотипам из разряда: "буддизм учит отказываться от всего и уходить в горы и медитировать", "буддисты уничтожают свою чувства", "буддисты медитируют на пустоту, погружая себя в ничто, их идеал - это смерть".
Другая причина, по которой так происходит, состоит в том, что действительно опыт Будды, выраженный в учении (мы должны понимать, что буддизм - это меньше свод догм, а больше выражение опыта конкретного человека - "религия чистого опыта" по классификации религиоведа Е. А. Торчинова) является контр интуитивным и в чем-то парадоксальным. Вместо того, чтобы искать новые способы услады своих чувств и находить иные пути бегства от неудовольствия, Сиддхартха встретился со своим страданием, стал изучать, познавать его!
Согласитесь, это меньшее, что хочется делать человеку, который страдает, в частности, находится в депрессии. Он хочет, чтобы боль прошла как можно скорее, вместо того, чтобы наблюдать и изучать как ее саму, так и то, из чего она образуется. И в этом, как бы это не звучало парадоксально, и лежит одна из причин человеческого страдания.
И третья, самая главная причина непопулярности методов Будды лежит в том, что они подразумевают регулярную и упорную практику. Недостаточно просто принять на веру какие-то догмы, поверить в некую божественную концепцию, полностью опираясь на священные тексты. Для обретения хотя бы части состояния Будды требуется практика, практика и еще раз практика, подкрепленная самостоятельными исследованиями собственного ума, ценный продукт которых можно получить только из самостоятельного опыта, а не из чтения священных текстов.
Учение о преодолении страдания
Рассматривать учение Будды как систему преодоления страдания вообще и депрессии в частности не будет таким уж большим преувеличением. Будда говорил: "Я учил одной и только одной вещи, это страданию и преодолению страдания".
Во время своей 49-дневной медитации Будда проник своим умом в сущность страдания и осознал, как можно его преодолеть. Многие люди, особенно люди с Запада, услышав эту историю, могут подумать, что Сиддхартха, впав под деревом в глубокий транс, испытал на себе силу какого-то божественного откровения, постиг какую-то высшую, запредельную истину, полностью трансцендентную этому бренному существованию.
Но это не совсем так. Благодаря тому, что Гаутама обладал исключительными навыками концентрации уже с детства, имея явный талант к медитации, вдобавок он существенно усилил эти навыки, когда учился у йогов и святых, он мог вводить себя в состояние такого чистого, ясного, свободного от эмоций и пристрастий восприятия, что при помощи него, имел способность постигать истинную природу вещей. Нет, никто вроде не говорит, что он мысленно заглядывал в другие галактики или видел строение атома. Объектом его сосредоточения был его собственный ум, его собственная внутренняя реальность и его собственное страдание.
И это опять же может вызывать недоумение и непонимание у западного человека. Мы привыкли, что предметом научных исследований в основном является мир вокруг нас: атомы, электроны, электромагнитное взаимодействие, планеты, гравитация, что составляет так называемую "объективную реальность".
А, то, что происходит внутри нашего сознания, для науки не является таким же "реальным". Мысли, эмоции, страхи, сомнения - все это продукты "субъективной реальности" или просто результат взаимодействия физических сил, которые стоят за ними. Я говорю, например, об электрических импульсах внутри нейронной сети, которые, согласно современной науке, являются физическим субстратом наших мыслей, более достойным исследованиям, чем сами мысли.
Исследуя сознание человека, наука очень часто изучает его как бы "извне", измеряя увеличение или уменьшение активности в тех или иных областях человеческого мозга, выброс гормонов и нейромедиаторов. Результатом такого подхода в психиатрии стало применение антидепрессантов, действие которых нацелено на изменение биохимии мозга, а не на работу с конкретными феноменами сознания (переживания, мысли, эмоции, обиды, комплексы).
Эффективность такого подхода я считаю не очень высокой, особенно, когда антидепрессанты используются как единственный вид "лечения" без применения терапии. Я могу сказать, что современная наука знает очень мало о сознании человека и о том, как сделать это сознание счастливым сознанием. Подтверждением тому, опять же, может быть количество прописываемых людям антидепрессантов. Мы не знаем, что делать с человеческим душевным страданием, так давайте его пока заглушим, подавим и замаскируем, как мы зачищаем скопившуюся в квартире грязь под диван.
Отражение всех этих тенденций мы можем увидеть в культуре, которая нас окружает. Чему нас только не учат в школе и в институте, какие науки мы только ни изучаем! Но нас не учат самому главному: как избавиться от того, из-за чего мы страдаем, гнева, сомнений и зависти? Как очистить свой ум от пристрастий и мгновенных эмоций, чтобы увидеть реальность, такой, какая она есть? Как обрести спокойствие, концентрацию и ясность, чтобы разобраться в своих внутренних проблемах, как это сделал Сиддхартха и стать счастливым человеком?
Западная наука давно стала исследовать внешний мир. Физика образовалась много лет назад, тогда как наука о человеке, психология появилась сравнительно недавно.
Почему так важно исследовать собственный ум?
Это нужно делать не только для того, чтобы преодолеть собственное страдание. Но и потому, что наш ум - это все, что у нас есть. Это единственный посредник, медиум между нами и внешней реальностью. Мы не можем воспринимать ее как-то по-другому, кроме как через наш ум. И западные исследователи посвящали себя в основном исследованию воспринимаемого, а не того, что воспринимает и обуславливает само восприятие. Изучив особенности собственного ума, мы также лучше поймем окружающую действительность, потому что она содержит отпечаток нашего собственного сознания, как неотделимого от процесса познания органа восприятия.
Для Будды феномены его ума, его внутренняя реальность, его страдание были такими же реальными как дерево, под которым он сидел. Вместо того, чтобы изучать свой ум извне, он заглянул внутрь при помощи своего рафинированного, очищенного в медитативном средоточении, восприятия. Это не было каким-то откровением свыше или шаманистским опьянением транса. Напротив, его видение проблемы было предельно ясным, а рассудок предельно трезвым. Эта та степень трезвости, которая достигается только упорными и долгими практиками. Он увидел, что за проблема существовала внутри него, почему она появляется, можно ли ее решить и как это сделать.
И этот опыт не был каким-то абстрактным и глубоко трансцендентным существующей реальности. Его может обрести каждый. Любой человек может достичь состояния Будды и проверить, прав был Сиддхартха в своих выводах или нет. В своих проповедях бывший принц настаивал на том, чтобы люди не принимали его слова за истину в слепой вере. Чтобы они проявляли здоровое сомнение в его словах и стремились самостоятельно проверить их истинность на практике. Если они ложны, то открытия Будды просто не раскроются перед людьми в пространстве их собственного опыта и не приведут к избавлению от страдания. А если они истинны, то они сработают и помогут решить поставленную проблему, проблему человеческого страдания.
Будда не отрицал необходимость веры. Любые попытки исследовать реальность как вокруг нас, так и внутри требуют определенную долю личной убежденности в результате, а именно веры. Изобретению микроскопа предшествовала вера в то, что на микро уровне реальность может выглядеть по-другому, чем это нам показывает наш глаз, который видит предметы цельными и твердыми без пустот внутри.
Будда заглянул в пространство своего ума и рассказал людям, что он там обнаружил. Но он предложил каждому вооружиться собственным микроскопом и посмотреть, что там происходит, сохраняя при этом минимальную часть веры для того, чтобы поддерживать свой исследовательский интерес и не сбиться с пути. Опираясь на чужой, готовый опыт, но не следуя ему слепо, получить опыт свой! То, что истинно, то есть. То что ложно, того нет! Вот и вся наука!
Что же за открытия совершил Будда? Как они могут помочь нам избавиться от депрессии? Об этом читайте в следующей части статьи.
Читать продолжение
