Buddha ca un caz clinic de depresie - Partea 3. Halucinații în realitate

În partea anterioară a articolului, am vorbit despre rolul atasamentelor și dislikelor în formarea depresiei și a tulburării de panică. Această parte va fi și mai interesantă. În ea vom vorbi despre iluzii, ignoranță, ca fiind cauzele bolilor psihologice.

Dar, mai întâi, să examinăm rapid conținutul părților anterioare.

Cu două și o jumătate de mie de ani în urmă, prințul Siddhartha Gautama, reprezentantul respectabil al clanului Shakyev, tânăr, talentat, reușind să facă știință și sport, și-a dat seama că toate plăcerile și bucuriile vieții sale luxoase nu-i aduc satisfacție de fericire și armonie.

Lăsând toate pretențiile sale către bogăție și putere, Siddhartha a găsit eliberarea de orice suferință în contemplarea sa nemișcată, în singurătate și izolare!

Învățătura sa, bazată nu pe scripturi, nu pe revelații mistice, ci pe experiența pură și clară a gândirii proprii, a constituit baza unei religii mondiale - budismul.

Citiți despre aceasta în prima parte a articolului.

Atacuri, iluzii și depresie

După ce a câștigat iluminarea, Buddha a realizat cauzele oricăror suferințe și modul de a scăpa de el.

Poate că, în castelul său magnific, tânărul tineret Siddhartha sa confruntat cu ceea ce mulți oameni se confruntă astăzi. Avea tot ce putea să viseze, dar era complet nefericit. Este posibil ca el a suferit de ceea ce este acum diagnosticat ca depresie. Și întreaga sa cale spirituală nu a fost îndreptată spre cunoașterea celei mai înalte zeități, nu pentru a trăi experiența mistică, ci pentru a fi eliberată de propria sa suferință și, ulterior, cu eliberarea de suferința tuturor oamenilor.

Dar societatea occidentală nu se întoarce la această experiență, gândindu-se că concluziile lui Gautama erau exprimate doar pentru călugări săraci, asceți care rătăceau și care au ales peșterile din Himalaya în căutare de iluminare. Pentru mulți, ea rămâne azi o învățătură orientală exotică, poate grațioasă și frumoasă, dar nu relevantă orientală.

În cea de-a doua parte a articolului am încercat să demonstrez că concluziile pe care le-a împărtășit Siddhartha cu elevii săi cu mai bine de două mii de ani în urmă sunt foarte bine aplicabile uneia dintre cele mai importante probleme ale societății moderne, și anume, nefericirea cronică, depresia, atacurile de panică, anxietatea și teama.

Buddha a spus că cauza suferinței este atașamentul nostru față de o experiență "plăcută" și aversiunea noastră persistentă față de experiențele "negative". Întrebarea dacă aceasta este într-adevăr cauza tuturor suferințelor lumii, am lăsat deschis și nu mi-am stabilit un scop pentru a răspunde aici. Dar ceea ce se poate spune cu certitudine este că atașamentele și displacerile, în mod paradoxal, sunt cauze ale depresiei, tulburării de anxietate, fobiilor și temerilor! În plus, este mai convenabil pentru mine să vorbesc despre ele nu ca pe cauzele acestor afecțiuni, ci ca motiv pentru care nu trec, de ce oamenii, după ce au scăpat de ea cu ajutorul pastilelor sau terapiei, încep să sufere din nou din cauza neliniștii și deznădejdii nesfârșite.

"Aceasta este o stare teribilă! Nu mai suport și vreau să scap de ea cât mai curând posibil!"

Tocmai pentru că majoritatea oamenilor care se confruntă cu depresie sau frică gândesc în acest fel și acționează în consecință, atât de mult din populație suferă de aceste lucruri. Răspunzând la acest apel pasional, companiile farmaceutice au reușit să facă sume mari de bani, oferind oamenilor o ușurare ușoară de suferință. Dar, după cum am aflat, această metodă de "tratament" exacerbează numai bolile. Și nu numai din cauza efectelor secundare și a obiceiurilor, ci și datorită faptului că această metodă întărește atașamentele și antipatiile noastre, care stau la baza problemei noastre, răspunzând dorinței noastre ca "statul neplăcut să dispară și să fie plăcut sau satisfăcător" .

Acest lucru poate fi comparat cu acțiunea unui medicament. Da, medicamentele pot aduce o ușurare ușoară, dar pe termen lung ele ne măresc doar suferința.

Aceasta se aplică nu numai antidepresivelor, ci și oricărei forme de psihoterapie care urmărește să ofere persoanei o ușurare rapidă și rapidă. Din fericire, în ultimul timp, metodele de ajutor pentru depresie și panică, bazate pe acceptare, meditație și conștientizare, au început să se dezvolte, menite să înlăture un obicei persistent de suprimare a emoțiilor neplăcute și de provocare a celor buni.

Aceste metode arată o eficiență uimitoare, deoarece se bazează tocmai pe munca cu eradicarea cauzei problemei, și nu pe lupta împotriva investigației.

Cu toate acestea, după cum am scris deja, atașamentele și antipatiile se află în natura noastră. Comportamentul bazat pe ele este un comportament natural. Prin urmare, acceptarea fricii și descurajării pentru majoritatea oamenilor este încă o abordare contraintuitivă, în ciuda tuturor cercetărilor științifice și a dovezilor de eficacitate. Și aceasta oferă oportunitatea de a continua să stabilească oamenii pe "pastilele pentru depresie".

Și în această ultimă parte voi continua să vorbesc despre învățăturile lui Siddhartha în contextul aplicabilității sale în depresie și anxietate. Subiectul acestui articol este ignoranța, iluziile, problemele "reale" și "nu reale", care, de asemenea, dintr-un anumit punct de vedere, sunt legate de suferința noastră.

Iluzii și realitate

Un Brahman, care voia să râdă la Buddha, la întrebat: "cine sunteți acum, dumnezeu sau om?" La care Buddha a răspuns: "M-am trezit, în timp ce încă mai dormiți".

Buddha sa trezit și a încercat să-și trezească discipolii. Calea pe care Siddhartha a proclamat nu este o mișcare spre Absolutul transcendental, nu o sete pentru salvarea postumă. Idealul Buddha este cunoașterea și înțelegerea completă a naturii sale adevărate, libertatea față de suferința și amăgirea care au provocat această suferință.

În partea anterioară a articolului, am spus că atașamentele se manifestă cel mai clar în momente de probleme mentale, anxietate sau tulburări depresive. Ceea ce ne oferă o șansă unică de a observa este cât de profund atașamentele noastre față de senzațiile plăcute și antipatia față de experiența neplăcută ne provoacă într-adevăr suferința noastră, ceea ce face dificilă ieșirea din deznădejdea și anxietatea care ne frânge.

Aici voi dezvolta această logică și voi spune că iluziile, fantomele noastre devin și ele agravate în timpul depresiei. Mintea noastră începe să facă greșeli chiar mai mult decât în ​​starea sa normală, iar cea mai mare greșeală a lui este că nu vede această eroare, continuând să creadă în acea performanță pe care o arată.

Și din nou, dacă aplicăm abordarea corectă și cu ajutorul puterii atenției, conștientizării și introspecii noastre, studiem statul nostru în loc să îl suprimăm, vom vedea iluziile fundamentale ale propriei noastre minți, care au devenit mai intense și, prin urmare, mai vizibile. ! Vom ajunge la o înțelegere mai profundă a modului în care aceste fantome pot avea un efect distructiv asupra vieții noastre, și nu numai în timpul unei depresiuni! Această experiență ne poate schimba ideile despre viață și viață în sine în bine. Și toate datorită depresiei.

Dar vom expune cu siguranta aceste fantome in articol. Dar, pentru moment, permiteți-mi să am o mică teorie care ne va ajuta să înțelegem mai profund esența iluziilor.

Viața este o iluzie?

"Același lucru se întâmplă și în visul unui copil, când un copil urinează cu încredere într-o găleată absolută și concret și aude un zgomot puternic de lichid pe perete, confirmând că nu a ratat - dar, din anumite motive, nu lasă o îndoială vagă despre ceea ce se întâmplă. Un adult serios diferă de un copil care umezește un copil într-un vis, în primul rând, prin faptul că, de regulă, este și rahat și, în al doilea rând, prin faptul că nu are nicio îndoială cu privire la ceea ce se întâmplă, care totuși aduce un copil dormit adevărul ".
~ Victor Pelevin

Ce dă motive pentru apariția acestor iluzii? Poate că ele nu există deloc și persoana vede realitatea așa cum este ea? Să încercăm să ne dăm seama.

În primul rând, vreau să mă refer la un mit destul de comun despre budism. Unii oameni care au o cunoaștere superficială cu această filozofie sunt convinși că se bazează pe solipsism, o poziție care neagă realitatea obiectivă în general, reduce întreaga experiență într-o experiență subiectivă, un vis.

Dar budismul nu neagă existența unei realități externe. El spune că realitatea există, dar nu chiar în forma în care o percepem. Adică, nu se poate spune că budismul postulează existența unui fel de realitate virtuală în care toți locuim ca într-o anumită matrice din filmul cu același nume. Da, budismul spune că lumea obiectivă există, dar o percepem într-o formă distorsionată de organele noastre de percepție și minte.

Lucrul este că nu avem cum să observăm realitatea, decât prin mintea noastră! El este singurul nostru mediator, mijlocul care ne unește cu ceea ce ne înconjoară. Nu avem nimic altceva decât asta, nu putem să ne conectăm direct la realitate și să aflăm cum arată și funcționează toate, fără a ține seama de procesele minții noastre.

A dormi sau nu dormi?

Budiștii trasează paralele între visurile nocturne și conștiința trează, spunând că ambele au multe în comun. Din nou, nu înseamnă că viața este complet un vis.

Alan Wallace, în cartea Attention Revolution, scrie că starea de veghe este descrisă de starea de conștiință cauzată de stimuli externi, în timp ce starea de somn este o conștiență care nu este cauzată de stimuli externi! Aceasta este întreaga diferență! Nu atât de fundamental. În ambele cazuri, aceeași stare de conștiință este prezentă, numai în timpul somnului este realizată fără stimuli externi. Este imposibil să spunem că, trezind dintr-un vis, părăsim pântecele minții noastre și fuzionăm cu realitatea așa cum este. Nu, o persoană nu părăsește niciodată limitele conștiinței sale, întotdeauna fiind în interiorul lui, atât în ​​somn, cât și în timpul muncii sale și în timpul halucinațiilor de febră.

Din această perspectivă, ideea de realitate este neclară: unde se termină și de unde începe?

Și aș vrea să mă adresez cu un exemplu fenomenului jocurilor pe calculator. Mulți oameni fac o separare grea între jocuri și "realitate". Unii jucători avid sunt acuzați de faptul că, jucând aceste jocuri, ei fug de realitate.

Dar să încercăm să o privim din punctul de vedere al filosofiei budiste. Luați doi oameni. Unul are o mulțime de bani și putere în așa-numita "lume reală". Și cealaltă are o mulțime de bani virtuali și de putere într-un joc pe calculator.

Faptul că banii nu sunt "reali" nu ajută "jucătorul" nostru să le aprecieze mai puțin și să se străduiască pentru ei cu mai puțin zel. (Există cazuri de sinucidere și de crimă în lume din cauza pierderii "proprietății virtuale"). Putem spune că aceste lucruri sunt mai puțin reale pentru el decât pentru o persoană care are un cont real într-o adevărată bancă elvețiană?

Desigur, aceste două cazuri nu pot fi pe deplin identificate. Unul dintre acești oameni poate cumpăra bani reali pentru banii lor și să nu moară de foame sau să cumpere un fel de arme pentru a dăuna oamenilor reali. Alimentele virtuale nu se pot satura, la fel cum arma de calculator nu poate ucide. Cu toate acestea, între calculator și realitatea reală este mult mai comună decât am crezut.

Ambii oameni simt emoții foarte asemănătoare cu banii și puterea lor, în ciuda faptului că banii unuia dintre ei nu sunt altceva decât o colecție de biți de informații stocate pe un hard disk și care nu au nicio valoare pe piață. Atât aceste emoții, cât și celelalte, apar în acești doi oameni în conștiență și nu în altă parte. "Bani reali" nu suportă, în sine, nicio plăcere din posesia lor. Aceasta este doar o bucată de hârtie. Conștiința noastră le dă valoare, în care apare plăcerea lor! Se pare că atât acești oameni, cât și jucătorii, și omul de afaceri, nu au tendința de bani și de putere, ci de anumite stări de conștiință!

Constiinta este primara! Aceasta provoacă ambele aspirații. Ele nu pot fi clar delimitate pe baza atitudinilor față de realitate. Să nu mai vorbim că un om de afaceri poate fi el însuși într-o iluzie, generată doar de un calculator și programe, ci de propria sa minte! Poate că dorește bogăție și putere din dorința de a se ascunde de realitatea relațiilor proaste, de complexele copiilor și de altceva? Mintea unei astfel de persoane este capabilă să creeze lumi întregi, idei despre viață, povestiri, țesute din iluzie, ca și cum el însuși va juca un fel de joc pe calculator.

Mulți pot desena cu ușurință paralele cu filmele. Cât de mult este realitatea cinematografiei mai puțin "reală" decât realitatea din jurul nostru, deoarece ne permite să experimentăm cele mai reale emoții: furie, frică, iritare, bucurie?

Se pare că tot ceea ce putem face față este fenomenul conștiinței noastre. Și această conștiință, conform Buddha, conține ignoranță totală, lipsă de înțelegere a ei înșiși și a lumii din jur. Această ignoranță este cauza suferinței.

Halucinații în realitate

Deci, am dat seama că faptul că nu percepem realitatea direct, ci prin prisma conștiinței noastre face posibilă apariția unor erori. Și nu numai concepții greșite despre realitatea externă, ci și despre realitatea sentimentelor, experiențelor, judecăților și gândurilor noastre. Conștiința tinde să se înșele chiar și despre natura ei! Dar mai multe despre asta mai târziu, dar acum să trecem la următoarea întrebare, la care am promis să răspund în articolele anterioare din această serie. Și întrebarea este asta.

Este experiența obișnuită a unei persoane obișnuite, "sănătoase" și "normale", conform lui Buddha, o colecție de fantome de percepție, o ceață de somn adânc, o concentrare a plăcerilor iluzorii și a cosmarurilor teribile? Oare o astfel de persoană poartă sămânța suferinței care poate crește în orice moment, chiar dacă în acest moment această persoană se simte fericită?

Cu alte cuvinte, este posibil să spunem că cei mai obișnuiți oameni, toți cei pe care îi întâlnim în fiecare zi, inclusiv pe noi înșine, sunt într-o stare de somn?

Răspunsul la această întrebare va fi afirmativ. În conformitate cu budismul, fiecare persoană care nu are o conștiință luminată se află într-o iluzie, care este o proprietate a existenței noastre.

În consecință, numai oamenii complet luminați au reușit să scape complet de dependențe și de iluzii. Iluminarea se numește "iluminare" tocmai pentru că este o cunoaștere pură, nu este întunecată de nimic. Și ne amintim că acea iluzie sau ignoranță, împreună cu atașamentele (undeva, conceptele de atașament și ignoranță sunt identice și există un mare sens în aceasta) este cauza suferinței.

Prin urmare, cunoașterea completă elimină atât suferința în sine, cât și cauza suferinței. Vreau să subliniez încă o dată că în timpul depresiei, puterea ignoranței crește, crescând astfel suferința actuală și făcând posibilă noua suferință. Dar mai mult despre asta, din nou, mai târziu.

Între timp, mă confrunt cu o astfel de întrebare. Este posibil să spunem că toți suntem, conform lui Buddha, într-un somn la fel de profund? Sau are acest vis vreo fază, momente de cel puțin o trezire parțială a conștiinței?

Cred că trezirea sau iluminarea nu este un concept dihotom. În ciuda faptului că are limita, poate fi, în același timp, mai mult sau mai puțin. Pentru a face mai ușor de înțeles, să tragem mai întâi două valori extreme la o scară imaginară.

Și dacă la un capăt al scării vedem Buddha, o ființă luminată, apoi la cealaltă - o persoană care este în totală iluzie și ignoranță. Aceasta este, de exemplu, o persoană care suferă de suferință psihică severă și suferă din cauza halucinațiilor sale, care nu au nicio legătură cu realitatea.

Dar acestea sunt doar două extreme, dar există încă mult spațiu între ele. Așa-numita persoană "normală", "sănătoasă" este undeva în mijloc: mai aproape de Buddha sau de schizofren, în funcție de persoană. În ciuda faptului că nu se află într-o psihoză puternică, el se află încă într-o stare de iluzie și iluzie fundamentală. Lăsați aceste iluzii să nu fie la fel de puternice ca cele ale unui pacient într-o jachetă, dar totuși suficient de intensă pentru a face posibilă suferința. Și lăsați "omul normal" să nu vadă demonii și conspirațiile omniprezente împotriva lui, el este încă supus la halucinații.

Da, noi, ca aproape toți oamenii, vedem zilnic halucinații! Și această afirmație vă poate surprinde doar în măsura în care halucinațiile au proprietatea unei anumite realități, adică o persoană halucinantă nu își dă seama întotdeauna că este halucinantă. Și acum voi încerca să dovedesc această judecată cu un simplu gând pe care fiecare dintre voi îl poate face.

Wikipedia oferă această definiție a halucinațiilor. «Галлюцинация - образ, возникающий в сознании без внешнего раздражителя». Как я сам понимаю это определение: человек видит то, чего нет в реальности, но это не значит, что проекции сознания человека не могут на эту реальность накладываться. Представьте себе кого-то, кто страдает неким психическим заболеванием или находится под действием психотропных веществ.

Он гуляет по парку и видит на месте большого валуна какое-то животное. На самом деле там был просто камень, а его сознание спроецировало на него образ живого существа. Он увидел саму проекцию, а не то, что за ней скрывалось. Теперь представьте, что с ним шел его друг, который был абсолютно "нормальным", не страдал психическими расстройствами и не употреблял наркотики.

Наш первый герой в удивлении крикнул:
- Смотри, ящерица!
- Ящерица только у тебя в уме, а на самом деле это камень, - возразил ему друг
- Как же так? Вот ее хвост, а вот голова!
- Нет, это просто камень. Ты видишь то, чего на самом деле нет!

Но вас, наверное, удивит, что мы сами сталкиваемся с такими вещами ежедневно и наш повседневный опыт для просветленного человека, должно быть, обладает такой же характеристикой странности и патологии, как для нас опыт человека, который употребил галлюциногены или заболел шизофренией!

Мысленный эксперимент

И вот теперь представьте, что вы сами в ясном и бодрствующем, по вашим собственным меркам, сознании гуляете по улице вместе со своим другом или подругой. И вам навстречу идет красивая девушка (если вы мужчина) или красивый мужчина (если вы девушка).

- Смотри, какая красивая девушка! - говорите вы.
Но у вашего приятеля другой вкус: - Ну, я так не считаю, что же в этом человеке красивого?
- Ну как что? Вот волосы, ноги, лицо!
- Нет, совсем не красиво

Мимо проходят другие женщины и не обращают совершенно никакого внимания на девушку, которая понравилась вам.

"Как, неужели, они не видят того же, что вижу я?" - застываете вы в раздумьях, а девушки уже и след простыл!

Что здесь произошло? Что же вы увидели в этом человеке? Вы смотрели на ее волосы, руки и плечи, думая: "ах, какие красивые, какие плавные изгибы!"

А что было в реальности? В реальности в вашем зрительном поле возник некий объект, которому ваше сознание присвоило определение "девушка". Ведь для маленькой девочки она будет "тетенька", для того, кто увидел плотный слой омолаживающего макияжа - "женщина", а для пролетающего мимо комара она вовсе не станет ничем кроме объекта, у которого можно похитить кровь.

Вы стали рассматривать этого человека, думая "какая она красивая!" Но была ли она красивой сама по себе? Нет, так как ваш друг и проходящие мимо дамы этого не заметили. Ваше сознание спроецировало на нее ваши представления о прекрасном, также как сознание человека в парке спроецировало на камень вид ящерицы. И также как человек в парке, вы поверили в собственную галлюцинацию, решив, что это не галлюцинация, а объективное свойство реальности: мол, девушка красива сама по себе, это свойство является ее собственным неотъемлемым качеством, независимым от воспринимающего ума! Но это была ошибка! Это была иллюзия, которая, в числе прочих, обуславливает наше страдание. Как же она связана со страданием? Я об этом обязательно расскажу в главе о "пустоте".

И помимо этого, у обычного человека есть масса других фантомов, которые и определяют то, что он полностью непросветленный. Я не буду останавливаться на них подробно, так как это вопрос для рассмотрения в отдельной статье, здесь я больше времени хотел бы посвятить именно теме о связи иллюзий с депрессией, к которой я скоро перейду. Пока я только перечислю примеры "ошибок" нашего ума:

• Мы проецируем наши оценочные суждения на мир вокруг, будучи уверенными, что результат этих суждений - это объективное свойство реальности, не зависящее от нашего ума. Например, нам кажется, что наши друзья хорошие сами по себе, а враги плохие. Хотя у наших друзей есть враги, а у врагов есть друзья, которые, в свою очередь, приписывают противоположные свойства этим людям.
• Мы обладаем крайне эгоцентрической перспективой восприятия мира. Когда мы подвержены сильным эмоциям, например гневу, весь фокус нашего внимания смещается на нас самих: МОЯ обида, МОЕ достоинство. И мы рассматриваем всю ситуацию с такой перспективы, будучи уверенными, что такой взгляд единственный и абсолютный. Многим из нас очень сложно поставить себя на место другого человека. Тоже касается споров, дискуссий: "Я думаю, Я считаю, Мое мнение!" (Которое, естественно, самое верное).
• Мы не отдаем себе отчета в своих эмоциях и во влиянии этих эмоций на наше мышление. Мы не всегда понимаем причины своих поступков. Когда мы убеждаем себя, что поступаем из сострадания, на самом деле, в основе нашего действия могли лежать гнев и обида.
• Мы имеем иллюзии относительно осуществления счастья. Все стремятся к счастью и многие считают, что имеют вполне определенное представление о том, как его достичь. "Вот, будут у меня деньги, тогда заживу!" Но часто, достигая поставленной цели, мы ненадолго задерживаемся в состоянии удовлетворенности и начинаем желать чего-то еще: "теперь мне нужен большой дом, без него я не смогу быть полностью счастливым". И наоборот, мы не осознаем причину собственного страдания: "у меня депрессия, потому что у меня плохая работа". Прошлый опыт нас ничему не учит, мы вновь и вновь становимся жертвой одних и тех же иллюзий. И главное заблуждение состоит в том, что мы ошибочно думаем, что источник счастья или страдания находится где-то вне нас, там, в перспективной работе, в финансовом благополучии. Но в силу того, что все, что у нас есть - это наше сознание, через которое процеживается любой опыт, счастье и страдание проявляются также в нем и идут оттуда.

Помимо этого, существует масса других ошибок и заблуждений, в перечислении которых я пока не вижу нужды. Притом таких ошибок, которые составляют более фундаментальный пласт восприятия, чем те, которые я обозначил. Важно понимать то, что большинство людей даже не отдают себе отчета в том, что их ум может так сильно ошибаться. Что те умозаключения, которые нам кажутся логичными и продуманными, могут оказаться лишь результатом мгновенных эмоций, иррациональных привычек и даже просто вкуса. Основная наша ошибка состоит в том, что мы не осознаем наличия факта этой ошибки. Это и отличает взрослого серьезного человека от сонного ребенка, который стал мочиться во сне. Последний хотя бы имел смутное ощущение того, что все это ему снится…

Иллюзии во время депрессии

И влияние этих заблуждений на сознание человека, охваченного депрессией или страхом, становится еще более глубоким. Такой человек начинает верить, что все движения его ума: навязчивые, тревожные мысли, ощущения опасности, чувство отсутствия смысла жизни, являются точными отражениями действительности.

«Раз я боюсь, значит существует опасность!»
«Раз мне кажется, что я умру, значит так и будет!»
- Думает человек с паническими атаками.

«Раз мне кажется, что жить нет смысла, значит так оно и есть!»
«Раз в данный момент времени я убежден, что уныние продлится вечно, значит так оно и будет!»
- Думает человек с депрессией.

И он даже не отдает себе в том, что все это есть лишь работа его собственного ума, подверженного тоске и тревоге, который накладывается на ощущение объективной реальности. Ему представляется, что если у него возникает страх, например, перед тем, чтобы выйти на улицу, то, значит, улица страшная сама по себе! Там есть угроза! Но страх возникает в сознании и там же и умирает, имея мало отношения к реальности также как страх убийцы, который привиделся во сне.

Можно сказать, что люди не могут долго избавиться от паники или депрессии, потому что не видят в этом обман, не понимают, что видят что-то вроде сна, что никакой внешней опасности или внешней причины страдать в многих случаях не существует. Также как во время сна ощущение страха инициировано не внешними стимулами, а только лишь сознанием!

Когда человек понимает, что депрессия и тревога по сути похожи на сон, он начинает свой путь к освобождению!

Здесь я коснулся этого вопроса бегло, более подробно о нем в следующих частях. Опять же, последняя часть стать получилось больше, чем я планировал, поэтому я разбил ее на три части. Но я решил не превращать это в сериал с длительным ожиданием следующей серии. Все части уже готовы, я знаю их точный объем, и уже дал установку себе сильно не растягивать. Так что все они появятся в течение недели, мне осталось их только проверить и опубликовать. И чтобы вам было интереснее следить за ними, я помещу в каждое из них какое-нибудь интересное задание.

Как признание того факта, что наш ум ошибается, может помочь нам в жизни?

И прежде чем переходить к подробному разбору основных заблуждений, которые очень сильно проявляют себя во время депрессии и освобождение от которых является центром буддийского учения, я сделаю небольшой вывод касательно того, о чем писал выше.

Мы узнали, что многие наши представления о реальности ошибочны, что мы практически галлюцинируем наяву. Кого-то такой вывод может огорчить. Но лично меня он наоборот приободряет. Во-первых, он позволяет не привязываться к мгновенным эмоциям, не делать далеко идущие выводы или ответственные решения, основываясь на них. Пускай, например, первое впечатление о человеке мне может казаться очень реальным. Увидев его прическу и стиль одежды, я вдруг понял, какой у него характер. Важно отдавать себе отчет, что это может быть обманом: мнение может измениться. То же самое касается многих идей, эмоций, впечатлений. Все это проецируется на внешний мир. Но, подобно проекции фильма в кинотеатре, картинка может измениться и мы потому увидим все совсем в другом свете. Просто нужно об этом помнить и держать в голове.

Также это понимания помогает мне с бОльшим терпением и любовью относиться к другим людям и, в первую очередь, к самому себе.

Когда я только начал медитировать, я столкнулся с острым осознанием того, как же много тараканов у меня в голове. Раньше я об этом просто не думал! Мне казалось, что я самый адекватный человек на свете. И я увидел, что от недостатков можно избавиться и стал к этому стремиться.

И по мере этого приходило понимание каких-то более фундаментальных заблуждений, о наличии которых я до этого не догадывался и от которых было не так просто избавиться. Омрачения, иллюзии проявляли себя в реальной жизни, заставляли ошибаться, терять контроль над эмоциями, тем самым демонстрируя несоответствие себя самого тому высокому стандарту, который я воздвиг перед собой. Это хороший соблазн для того, чтобы впасть в пучину самообвинения.

Но, исходя из сказанного в этой статье, понятно, что не ошибается, не имеет пристрастий и омрачений только просветленное существо! Все остальные так или иначе живут во сне или в полусне. Именно их незнание о реальности и создает все их проблемы, личные недостатки, недостойное поведение.

Мысль о том, что "я не просветленный, следовательно, я делаю ошибки и позволяю себе их делать" очень сильно все упрощает и устраняет ненужное самокопание и самокритику.

Нет, это не попытка снять с себя ответственность, опустить руки. Нужно стремиться к лучшему, отслеживать собственные ошибки, стараться их исправить, в конце концов, пытаться пробудиться ото сна. Но в то же время успех этого процесса зависит от трезвого понимания того, что пока мы этого не достигли, мы не идеальны, мы не обладаем полным знанием, наш ум по-прежнему допускает ошибки, и пока мы никуда от этого не денемся.

И когда мы учимся с любовью принимать себя, у нас получается так же принимать остальных. Все мы похожи друг на друга, все мы стремимся к счастью и не хотим быть несчастными. Но так уж получилось, что этот путь преграждает много омрачений, фантомов, которые извращают нашу личность, формируют ложные цели, деструктивные желания. Так почти у всех. Так и у меня…

Прежде чем бороться с демонами, нужно их для начала принять. Это откроет врата для любви и человеческого понимания.

Спасибо! Ждите следующей статьи, в ней пойдет речь о карме и реинкарнации в контексте научного знания о депрессии! Статья появится скоро!

Задание 1

Посмотрите на эту картинку:

Какая из желтых линий длиннее? На самом деле они одинаковые. Эта иллюзия порождена вовсе не особенностями строения нашего глаза, а именно проекцией наших стереотипов и привычек видеть мир особым образом. В реальности на ней присутствуют лишь сходящиеся и расходящиеся под разными углами линии. Но наш ум воспринял это как перспективу с близким и дальним углом какого-то трехмерного предмета, например здания. Мы ошибочно восприняли как перспективу то, что является просто двухмерным объектом. Соответственно наш ум решил, что удаленный объект, смещенный в конец перспективы меньше объекта, который якобы находится ближе. Мы видим такие предметы в жизни постоянно (здания) и приписываем их свойства объектам, которые сами по себе ими не обладают, например эти линии на рисунке. Источник.

Задание 2

В следующий раз, когда у вас будет приступ паники депрессии или любой сильной эмоции, вместо того, чтобы поддаваться ей, понаблюдайте. Спросите себя: «откуда идет эта эмоция?» Она идет извне, ее кто-то вам передает. Или же она рождается в вашем сознании. Продолжая наблюдать за ней, попытайтесь понять, является ли оно точным отражением реальности или нет? Если у вас возник страх в какой-то ситуации, значит ли это, что ситуация страшна сама по себе? Откуда идет страх? Есть ли он где-то за пределами вашего ума?